Возникновение школ и развитие педагогической мысли в эпоху Сасанидов

• Автор: Джалолова, Зухро Абдусаломовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА В ЭПОХЕ САСАНИДОВ
§ 1. Исторические условия развития педагогических идей периода
правления Сасанидов
§ 2. Развития педагогической мысли при Сасанидах
§ 3. Авестийское письмо и школьное образование
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. НРАВСТВЕННО-ДИДАКТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ САСАНИДСКОГО ПЕРИОДА И ИХ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ТАДЖИКСКОГО НАРОДА
§ 1. Пехлевийские наставления и проблемы воспитания
в них
§ 2. Религиозно-дидактическая литература периода правления Сасанидов
§3. Письменность, язык и наука после падения Государства
Сасанидов
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования. После приобретения независимости Республикой Таджикистан одной из важнейших проблем стали уровень образованности граждан, нравственное оздоровление и гуманизация общества. Огромную роль в решении данной проблемы сыграла историко-педагогическая наука, так как её главное предназначение состоит в изучении истории школы, практики воспитания, педагогического наследия прошлого, богатого гуманистическими идеями и общечеловеческими ценностями.
Вопрос воспитания подрастающего поколения занимает большое место на всех этапах развития общества. Но по мере развития общества, общественных отношений возникают новые, подчас достаточно сложные задачи в системе воспитательной работы. На каждой ступени своего развития общество ставит перед семьёй, школой и другими учебными и воспитательными заведениями всё новые и новые задачи. Поэтому изучение педагогической мысли таджиков на разных этапах исторического развития и его великих представителей даёт возможность учесть национальные особенности народа в процессе обучения и воспитания подрастающего поколения.
Но, к сожалению, историко-педагогическая наука располагает лишь несколькими исследованиями, посвящёнными истории воспитания и педагогической мысли таджиков в Сасанидскую эпоху. Отсутствие знаний о педагогической мысли и истории школы Сасанидского периода является препятствием к созданию научной концепции единого историкопедагогического процесса, поскольку данный временной отрезок является эпохальной вехой нашей национальной истории.
История школы и развития педагогической мысли эпохи Сасанидов непосредственно и органически связана с общим историческим процессом развития общества, то есть с развитием производительных сил и

производственных отношений, науки и духовной жизни народов в целом. Поэтому с точки зрения историзма, ее, как и любую другую науку, необходимо изучать в историческом аспекте, исходя из того, что в каждый отдельный исторический период педагогическая мысль была тесно связана с общеисторическим процессом.
Несмотря на ограниченность имеющихся сведений об истории школы и развитии педагогической мысли эпохи Сасанидов, а также на основании уже имеющихся материалов, в диссертации рассматривается развитие педагогических идей в тесной связи с общественно-политической и культурной жизнью предков таджикского народа.
Таджикские мыслители и просветители, развивая педагогические идеалы своих предшественников, рассматривали образование как средство всесторонней реорганизации социальной, экономической и духовной жизни. Экономическое, социальное и культурное развитие они связывали с развитием науки, освобождением научной деятельности от религиозной мистики и, главное, с утверждением системы светского образования. Поэтому выявление общей характеристики истории школы и развития педагогической мысли таджиков в Сасанидскую эпоху представляет большой теоретический и практический интерес для историко-педагогической науки.
Степень разработанности проблемы. Исследуемая тема изучена мало, а некоторые её аспекты совсем не исследованы. По нашей теме имеются монографии И.М.Дъякова «История Мидии» (М.,1956), М.А.Дандамаева и В.Г. Луконина «Культура и экономика древнего Ирана» (М.,1980),
Э.Бикермана «Государство Селевкидов» (М., 1985), А.Е.Кристенсена «Иран в эпоху Сасанидов» (Тегеран, 1979), X. Парниё «История древнего Ирана» (Тегеран, 1983), Т.Олмстид «История Ахеменидской империи» (Тегеран, 1993). В этих работах, наряду с историей, культурой и экономикой, рассматривается также история возникновения школ и развития педагогической мысли. Сведения, приведенные в монографии Э. Бикермана

и др. Об этом периоде сохранились совершенно определенные, достаточно точно документированные сведения. Основной из них — свидетельство византийского придворного поэта и историка Уїв. Агафия. Он сообщает не только о существовании тщательно хранившихся в архивах Ктесифона официальных придворных хроник времён Хусрава I Ануширвана (531 - 579), но и о своде исторических летописей, восходивших к предшественникам Сасанидов.
Существует мнение, что при последнем Сасаниде, Йездегирде III, эти предания и хроники были' сведены в одну книгу - «Хватай намак», т.е. «Книга владык». Во всяком случае, книга под названием «Хватай намак» существовала в первые века ислама и была переведена на арабский язык. Первым и основным переводчиком памятника был Ибн ал-Мукаффаъ, который, по-видимому, дал полное и точное её переложение. Всего было семь переводов, но ни один из них до нас не дошёл, однако они были использованы арабоязычными, а через них и позднейшими иранскими авторами (Табари, Масъуди, Саалиби и др.) [167,57].
Таким образом, можно назвать, по крайней мере, три источника, использованные Фирдоуси при написании «Шахнаме». Это: 1 Сохранившиеся исторические хроники времён Сасанидов; 2)переводы на арабский язык фрагментов из сочинения «Хватай намак»; 3) устная традиция передачи эпических сказаний.
Фирдоуси был певцом разума, дружбы, честности, преданности, смелости, стойкости духа и мужества - самых прекрасных человеческих качеств.
§ 2. Развития педагогической мысли при Сасанидах
Временем расцвета науки и культуры при Сасанидах был период правления царя Хосрова I, но, к сожалению, об этом периоде истории развития педагогической мысли у нас очень мало сведений. О начальном образовании тоже нет достаточного материала. Следует отметить, что