Внедрение обучения исламу в систему религиозного образования государственных школ современной Германии

• Автор: Щербанев, Дмитрий Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I Научно-теоретические основы изучения религиозного образования в Германии и России
1.1 Основное содержание понятий религиозного образования в зарубежной и отечественной науке
1.2 Историко-педагогическое развитие религиозного образования в
Германии и России
Выводы
Глава II Концептуальные основы обучения исламу и модели его внедрения в систему религиозного образования государственных школ современной Германии
2.1 Концептуальные основы и модель внедрения исламского образования в современной Германии
2.2 Культурологическая модель развития системы религиозного образования в Г ермании
Выводы
Глава III Организационные условия внедрения обучения исламу в систему религиозного образования государственных школ современной Германии
3.1 Организационные условия внедрения исламского образования в современной Г ермании
3.2 Характеристика нормативно-правовой базы религиозного образования в современной России
Выводы
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность исследования. Мировое образование состоит из множества национальных образовательных систем, различающихся по своим культурным традициям, по уровню целей и задач, а также по своему качественному состоянию. Стремление преодолеть в образовании культурную ограниченность и замкнутость характерно для всего мирового сообщества. В то же время достижения отдельных стран не всегда становятся достоянием других образовательных систем, что в известной мере тормозит развитие педагогической науки и практики. В этом плане для трансформирующегося российского образования весьма плодотворным представляется опыт Германии, поскольку обе страны связывают давние исторические отношения в сфере обмена научными идеями, а немецкая педагогика, по сути, всегда являлась одним из источников развития отечественной теории образования.
Особое место в системе образования занимает религиозное обучение детей и подростков, имеющее в разных странах свою историю и традиции. На фоне разрушенной системы религиозного образования в России в советский период в ФРГ преподавание религии было и остается обязательным учебным предметом в государственных школах. В связи с этим становится важным поиск ответов на вопросы, обращенные к религиозному образованию и их осмысление в целях определения собственных ориентиров.
По мнению отечественных ученых (В.А. Беляева, Т.Н. Власова, Н.Д. Никандров, В.И. Слободчиков и др.) наряду с приобретением научных знаний российским школьникам необходимо создать условия для освоения религиозной картины мира. За последние два десятилетия в области образования произошли серьезные изменения. Сегодня в комплексе необходимых школьных реформ преобладает позиция, сторонники которой настаивают на внедрении религиозного образования в средние школы. Это обуславливает необходимость формирования соответствующих структур, содержания, технологий, целей и смысла религиозного образования в российских средних

школах. В таких условиях весьма значимой становится проблема анализа, адаптации и использования опыта религиозного образования других стран.
В этом плане наиболее интересным представляется состояние религиозного образования в Германии, что обусловлено рядом причин:
- в стране имеется четкая организационно-управленческая структура религиозного образования в школах, связанная с мировой системой образования, оказывающая на нее положительное влияние;
- педагогическая система, разработанная для христианского образования, включает полноценный набор отработанного содержания, методов, форм, отражающих жизнь конкретной религиозной конфессии;
- имея богатые исторические традиции религиозного образования, в стране созданы социально-педагогические условия, обеспечивающие межре-лигиозный диалог, что позволяет сосуществовать различным конфессиям.
Все это является реальной основой для эффективного решения вопросов, связанных с новыми социальными заказами, в частности речь идет об исламском религиозном образовании, которое стало для немецкой педагогики актуальной, обусловленной рядом объективных факторов, проблемой во второй половине XX века. В современной Германии ислам занимает третье место после Католической и Евангелической религий. Это объясняется большим притоком беженцев и иностранных рабочих, начавших приезжать в страну со своими семьями в 60-х годах XX века. На 2001 год общее количество мусульман, проживающих на территории Германии, составило более 3 млн. человек. Из этого числа можно выделить 450 ООО детей школьного возраста, что составляет примерно 8% от общего числа детей школьного возраста в Германии.1 Такая ситуация не оставила без внимания вопросы о праве мусульманских учеников наравне с их христианскими сверстниками на изучение собственной религии в государственных школах.
‘Engin, H. Islamischer Religionsunterricht an deutschen Schulen - Eine Bestandaufnahme; in: “Islam in Deutschland”; erschienen in der Reihe “Der Burger im Staat”/ H.Engin// ,-№ 4 - 2001,

действии. Во многих случаях эти противоречия часто приводят к конфликтам с постановкой целей, методов, содержания образовательного процесса.
Согласно вышесказанному, духовно-нравственное воспитание школьника должно быть направлено на объяснение нравственных ценностей и поведения, что в свою очередь должно влиять на все сферы жизни школьника (в семье, обществе, и т.д.). По сути, как указывает Е.В. Шестун, это и есть противоречия между светским и религиозным образованием:
- христианским восприятием жизни как вечной и светского взгляда на образовательное обеспечение только одного, земного этапа этой жизни, как единственного и самоценного;
- семейным воспитанием, основанным на традиционных воззрениях народа, и проектированием образовательной среды без учета традиций семейного воспитания;
- идеализированными представлениями о человеческой природе, на основе которых проектируются личностно-ориентированные образовательные модели, и христианского взгляда на природу человека как на поврежденную первородным грехом и требующую исцеления прежде развития. Иными словами, это противоречие между гуманистической (антропоцентрической) основой образовательных систем и христоцентрической основой образования и воспитания;
- процессом психофизического развития ребенка и процессом духовного становления. Данное противоречие возникает при создании образовательной среды без учета условий, необходимых для правильного духовного становления личности
Но стоит отметить, что совмещение светских наук и религиозного образования не только возможно, а, наоборот, необходимо для полноценного развития школьника как личности. Оно объясняет школьнику разные, но одинаково важные области познания и учит способности различия реальности и различия подходов к ней. Поскольку религия, как и многие естествен-
1 Шестун, Е. В. Православная педагогика. / Е.В. Шестун // М.: - 2001. - С. 9.