Музыкально-эстетическое воспитание младших школьников в общеобразовательных школах Монголии

• Автор: Гантумур Энхжаргал
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с.

Оглавление
Введение
Глава 1 Теория и практика музыкально - эстетического воспитания младших школьников средствами монгольского музыкального искусства
1.1. Тенденции развития музыкального образования в начальной школе Монголии
1.2. Педагогические возможности монгольского музыкального искусства
1.3. Обоснование показателей и критериев музыкально-эстетического воспитания младших школьников
Глава 2 Опытно-экспериментальная работа по музыкально -эстетическому воспитанию младших школьников в общеобразовательных школах Монголии
2.1. Эмпирические исследования компонентов музыкальности младших школьников в общеобразовательных школах Монголии
2.2. Реализация возможностей монгольского музыкального искусства в музыкально-эстетическом воспитании младших школьников Монголии
2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы
Заключение
Библиография
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Музыкальное искусство Монголии имеет огромный воспитательный потенциал, его освоение может помочь подрастающему поколению Монголии решить проблему выбора жизненных идеалов, эстетических ценностей. Даже при очень широкой и многосторонней художественной образованности более близкими остаются произведения народного искусства, поскольку известно, что первые впечатления фиксируются в памяти на родном языке, и поэтому необходимо детям-монголам приобщаться к искусству своего народа. К сожалению, в настоящее время воспитательные функции монгольского музыкального искусства, в практике работы общеобразовательных школ Монголии реализованы не полностью. Одной из причин этого является формализм в преподавании предметов эстетического цикла в общеобразовательных школах Монголии, что приводит к отчуждению школьников от искусства. Как и разговорный язык, родной музыкальный язык каждому человеку ближе, понятнее всякого другого, поэтому изучение музыкального искусства должно предваряться постижением родного, то есть близкого ему музыкального материала. Многие музыкальные произведения, которые известны нам с детства, служат основой музыкального восприятия, исполнения и сочинения. Поэтому мы предлагаем на первом этапе активное включение в содержание воспитания детей-монголов народного музыкального фольклорного материала. Это важно для того, чтобы дети осваивали монгольскую народную музыку, построенную на пентатонике.
На следующем этапе процесс музыкально-эстетического воспитания монгольских школьников может опираться на изучение монгольской народной музыки в содружестве с русской классической музыкой - как ведущее средство приобщения детей к культурному наследию народов Монголии и России. Мы выбрали русскую классическую музыку с целью

обогатить музыкальный кругозор детей-монголов. Мы считаем, что перед тем, как осваивать мировую музыкальную культуру, в частности западноевропейскую, необходимо основательно изучить русскую музыкальную культуру, которая отражает ориентальную культуру восточных народов.
Интонационный склад монгольской народной музыки понятен русскому народу, давно уже соседствующему с различными народами монгольского происхождения (буряты, якуты, тувинцы, калмыки и др.). Большинство исследователей (Абаева Л.Л., Жуковская Н.Л.) подчеркивают, что буряты и другие монголоязычные народы имеют общие историко-этнические корни, единую письменность, единый язык и общую традиционную культуру. Высокая степень родства монгольской музыки и некоторых народов России (бурятской, тувинской, якутской, калмыцкой) определяется общей ладовой основой, идентичностью напевов, общностью музыкального инструментария.
Изучение разных культур имеет большое образовательновоспитательное значение, сравнительное освоение музыкального искусства способствует более простому и сознательному усвоению материала, помогает понять национальное своеобразие каждой культуры. Все это обогащает духовный мир ребенка, развивает эстетический вкус. Сравнительное приобщение к культурному наследию разных народов помогает избежать навязывания тех или иных ценностей, межнациональной нетерпимости, способствует не только выявлению общности духовных истоков разных этносов, но и наглядно иллюстрирует, что именно в диалоге культур проявляется духовность этноса, его гуманистические ценности. Искусство каждого народа отличается своеобразием, отраженным в национальной символике, исторической, в том числе этнической памяти. Познать и понять ее - значит раскрыть "тайну" национального искусства и тем самым найти мост для познания культур разных народов.

все желающие. Необходимо учитывать народную культуру при отборе содержания образования [68;С.109].
Наследие монгольского национального творчества - это часть самобытной культуры тех охотничьих и скотоводческих племен Центральной Азии, из которых сложился монгольский народ.
Особое внимание к возрождению традиций национальной культуры связано с тем, что послереволюционный период в ходе формирования Монголии «социалистической культуры, национальной по форме и интернациональной по содержанию», под усиливавшимся влиянием западной культуры постепенно утрачивались некоторые культурные традиции прошлого. Их восстановление стало важным направлением деятельности различных общественных организаций и движений [12;С.83].
Интонационный склад монгольской народной музыки знаком русскому народу, давно уже соседствующему с различными народами монгольского происхождения (буряты, якуты, тувинцы, калмыки и др.).
О том, что корни таких национальностей как буряты, якуты, тувинцы, калмыки и др. принадлежат монгольскому свидетельствует образец литературы. Например: В «Сокровенном сказании монголов» впервые встречается племенное названии «буряты». По-видимому, в древности это название принадлежало одному из прибайкальских монгольских племен. Значительно позже, примерно с XVII в., монголоязычные племена Прибайкалья стали называться бурятами, или бурят-монголами. В современной исторической литературе встречаются различные толкования названий «буряты» и «бурят-монголы». Большинство исследователей подчеркивают, что буряты и другие монголоязычные народы имеют общие историко-этнические корни, единую письменность, единый язык и общую традиционную культуру. Это же отмечается и в «Советском энциклопедическом словаре» (1982): «Монголы - историческое название всех народов, говорящих на монгольских языках: халха (монголы МНР), дунсян, ту, или монгоры, дауры, буряты, калмыки и др.» [81;С.97].