Гуманистическая направленность профессиональной подготовки медиков среднего звена : вторая половина XIX-первая половина XX вв.

• Автор: Бороева, Ольга Пурбоевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические основы гуманистической направленности профессиональной подготовки медиков среднего звена (вторая половина XIX- первая половина XX вв.)
1.1 Предпосылки и развитие зарубежной и отечественной профессиональной подготовки медиков среднего звена (вторая половина Х1Х-первая половина XX вв.)
1.2 Разработка проблемы гуманистической направленности профессиональной подготовки медиков в зарубежной и отечественной научно-философской мысли (вторая половина XIX - первая половина XX вв.)
1.3 Гуманистическая направленность профессиональной подготовки представителей тибетской медицины (вторая половина XIX - первая половина XX вв.)
Выводы по первой главе диссертации
Глава II. Реализация гуманистической направленности подготовки медиков среднего звена (вторая половина XIX - первая половина XX вв.)
2.1 Гуманистическая педагогика как основа разработки гуманистической направленности профессиональной подготовки медиков среднего звена в России (вторая половина XIX - первая половина XX вв.)
2.2 Гуманистическая направленность профессиональной подготовки медиков в биоэтических моделях (вторая половина XIX - первая половина XX вв.)
2.3 Реализация гуманистической направленности в современной практике профессиональной подготовки медиков среднего звена
Выводы по второй главе диссертации
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Современное общество характеризуется динамично изменяющимися процессами в политико-экономической, социокультурной сферах. Особое внимание уделяется проблеме полноценной жизни человека, в связи с чем на государственном уровне принят ряд документов, направленных на улучшение состояния здоровья нации и деятельности системы здравоохранения.
Национальный проект «Здоровье» включил в число приоритетных проблем ориентацию на принятие мер по повышению качества образовательных и медицинских услуг. В «Основах законодательства РФ об охране здоровья граждан в РФ» (1993, статья 16) отражено усиление значения нравственного компонента в деятельности врачей и среднего медицинского персонала.
В сохранении здоровья человека, его успешном лечении важная роль принадлежит медикам среднего звена, находящимся в непосредственном и постоянном контакте с пациентами. Обострение в последние десятилетия проблемы «пациент-медик» обусловливает необходимость совершенствования процесса подготовки будущих специалистов, который необходимо выстраивать не только как накопление предметных знаний, но и как совершенствование их личностных качеств.
Реализация данного требования получила отражение в Этическом кодексе медицинской сестры, разработанном в 1997 году Ассоциацией медсестер России. Этический кодекс составлен на основе Устава Всемирной организации здравоохранения (1946), Этического кодекса Международного совета медицинских сестер (1973). В соответствии с этими документами медсестры являются не просто помощниками врача, исполнителями его поручений, а представителями самостоятельной профессии, которые владеют навыками комплексного всестороннего ухода за пациентами. Принципиально новые условия и содержание сестринского образования нашли отражение в Федеральных государственных образовательных стандартах среднего профес-
сионального образования и Концепции развития здравоохранения в Российской Федерации, в Программе развития сестринского дела до 2020 года. Одним из основных отличий данных документов является перенос акцента с предметно-дисциплинарного подхода на компетентностный, где стержнем профессиональной компетентности выступают такие личностные качества медика, как ответственность, сострадание, толерантность, инициатива, сотрудничество, коммуникативные способности, умение учиться, способность работать в команде и т.д. Правомерно, что подготовка будущего специалиста должна иметь воспитывающую направленность. Воспитание личности медика базируется на гуманистических идеях, которые трактуют жизнь человека в качестве высшей духовной ценности и подчеркивают уникальность каждого индивида.
Основы гуманистической педагогики второй половины XIX - первой половины XX вв. были заложены в трудах отечественных педагогов Н. И. Пирогова, К.Д. Ушинского, JI.H. Толстого, У.-Ц. Онгодова, П.Ф. Лесгафта, П.Ф. Каптерева, В.П. Вахтерова, К.Н. Вентцеля, Ч.-Л. Базарона, П.П. Блонского, С.Т. Шацкого, С.И. Гессена, A.C. Макаренко и многих других. Особое место в гуманистической педагогике занимает проблема духовнонравственного развития человека. Этот аспект медицинской деятельности в подготовке будущих медиков нашёл отражение в работах педагогов-врачей
Н.И. Пирогова, М. Монтессори, Я. Корчака, А. Швейцера, В.П. Лавренко, П.В. Лопатина, И.В. Силуяновой, М.А. Мещеряковой и других.
Гуманистические идеи были раскрыты в фундаментальных медицинских трудах, где большое внимание уделялось этическим взаимоотношениям медиков и их пациентов (Гиппократ, H.H. Петров, И. Харди, Б.В. Петровский, И.С. Сук, В.Г. Ерохин, К.В. Зорин, И.И. Косарев, Г.Г. Нуреев, А.Н. Орлов, И.А. Шамов, О.П. Щепин, Г.И. Царегородцев, Н.В. Эльштейн,
А.И.Артюхина и др.).

нравственной сферах. Поэтому необходимы знания, включающие комплексные характеристики педагогического процесса, в том числе, в профессиональной подготовке медиков.
В русле философского осмысления гуманистических идей в России было обосновано целостное понимание природы человека, её телеснодуховное единство (Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский, B.C. Соловьев и др.). Признание безусловного значения духовно-нравственного начала в человеческих отношениях было характерным для этических воззрений русской религиозной философии, уходящей корнями в IX век и получившей свое развитие в XIX веке. Христианство ориентировало на такие нравственные ценности, как милосердие, сострадание, прощение, человечность.
H.A. Бердяев утверждал, что христианство всегда человечно. В.В. Зеньковский считал, что для понимания целостности человека характерно признание в его структуре сочетания «тварности» с его духовностью. Такая трактовка целостности личности стала ведущей идеей антропологического подхода к профессиональной подготовке медиков [61].
Общим для понимания сущности гуманистической направленности профессиональной подготовки медиков (вторая половина XIX — первая половина XX вв.) было следующее: ориентация на целостный подход к пациенту; на гуманистические ценности (любовь, сострадание, сочувствие, терпение, моральная поддержка, уважение достоинства личности и др.).
Понимание целостной природы человека было характерно и для буддизма. Вместе с тем трактовка целостности имела свою специфику, так как предполагала единство природы человека и природной среды (А. Доржиев, Далай ламы XIV, И. М. Ринпоче и др.). Целостный взгляд на человека в буддийской традиции понимается как совокупность духовного и физического начал, которые являются неотъемлемой частью бесконечного космоса с его солнечно-астрофизическими факторами, но в то же самое время не потеряв-