Педагогические условия формирования этнокультурных интересов студентов Казахстана

• Автор: Ускенбаева, Сымбат Тулегеновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Караганда
• Количество страниц: 218 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ИНТЕРЕСОВ СТУДЕНТОВ
1.1. Генезис понятия «этнокультурные интересы»
1.2. Этническое образование и формирование этнокультурных интересов студентов
1.3. Модель формирования этнокультурных интересов студентов
ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ
2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО РЕАЛИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ИНТЕРЕСОВ СТУДЕНТОВ
2.1. Организация и методика проведения опытно-экспериментальной работы по внедрению модели формирования этнокультурных интересов студентов
2.2. Реализация педагогических условий формирования этнокультурных интересов студенческой молодежи
2.3. Анализ результатов проверки эффективности педагогических условий формирования этнокультурных интересов
2.4. Методические рекомендации по формированию этнокультурных интересов студенческой молодежи
ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования определяется сменой образовательной парадигмы и модернизацией системы образования, предполагающей формирование молодого поколения, обладающего не только конкурентоспособными знаниями, но и высокими гражданскими и нравственными принципами социальной ответственности, чувством патриотизма и межкультурной толерантности.
Актуальность проблемы формирования этнокультурных интересов студентов вызвана процессом глобализации, ведущей за собой проблему манкуртизма для некоторой части полиэтнического населения Казахстана, а с другой стороны, повышением уровня национального самосознания другой части населения вследствие обращения к истокам этнической культуры, что при стихийном и произвольном развитии может привести к возникновению проблем межэтнических отношений. В этой связи появляется потребность предупреждения конфликтов посредством корректного формирования этнокультурных интересов.
В связи с последним фактором выявляется важность сохранения стабильного межэтнического согласия. В данном контексте Президент Республики Казахстан H.A. Назарбаев подчеркивает, что стабилизация межэтнических отношений способствует социальному оздоровлению казахстанского общества, его интеграции в современную мировую систему и укреплению позиции Казахстана в ней [113].
Основой национальной политики является стратегия усиления гражданского общества с активной реализацией этнокультурных интересов казахского народа, этносов и этнических групп Казахстана. Это в свою очередь определяет актуальную проблему возрождения культурного наследия прошлого.
В условиях модернизации системы образования особую важность

приобретает духовно-нравственное и этнокультурное воспитание студенческой молодежи, являющейся одним из общественно активных слоев населения, призванной выполнять сложные задачи трансформации современного общества. Во Всемирной Декларации о высшем образовании для XXI века в задачах и функциях высшего образования, связанных с распространением образования, подготовкой кадров и проведением научных исследований, подчеркивалась необходимость «сохранять, укреплять и расширять главные задачи и ценности
высшего образования помогать понимать, интерпретировать, сохранять,
расширять, развивать и распространять национальные и региональные, международные и исторические культуры в условиях культурного плюрализма и разнообразия» [43, с. 4-5].
Правовые и теоретические основы организации педагогической деятельности в условиях современного общества, задающие ориентиры развития, формирования, воспитания, обучения и образования подрастающего поколения, нашли отражение в законодательных и нормативно-правовых документах Республики Казахстан. В Законах РК «Об образовании» (1992, 1999, 2007), Концепции гуманитарного образования в Республике Казахстан (1994), Концепции государственной политики в области образования Республики Казахстан (1995), Концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан (1996) отмечалось, что необходимо пересмотреть прежнюю систему образования, которая была построена без должного учета многовековых традиций национальных культур. Основной идеей этнокультурного образования является «создание модели образования, ориентированной на сохранение самобытности этнических групп и одновременно освоение ценностей и стандартов других культур». Содержание данных документов предусматривает реформирование образовательной системы в соответствии с этнокультурными интересами обучаемой аудитории. Направленность политики государства на демократические реформы, признание прав и свобод человека независимо от

воспитании. Согласно идеям П.Ф. Каптерева воспитание сначала осуществляется на основе образцов и ценностей нации, а затем осуществляется как деятельность по достижению общечеловеческих идеалов [76].
По принципам многокультурного образования все «независимо от этнического происхождения ...., должны иметь равные возможности получать полноценное образование, уважение и внимание, а также социальное развитие в
соответствии со своими потребностями Многокультурное образование - это
способ противостоять расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях» [54, с. 34].
Поликультурное образование актуально для многонационального Казахстана, так как оно способствует формированию знаний о других культурах, позволяет выделить общее и особенное в традициях и образе жизни представителей различных этнокультур. С этой точки зрения важно формирование личности, позитивно относящейся к собственной культуре и открытой к продуктивному взаимодействию с представителями других культур. Характерная черта такой личности — не просто толерантность, но и интерес к многообразию этнических культур [143].
Проблемами национального и общечеловеческого занимались ученые и 20 века. Суть поликультурного образования объяснима мнением М.М. Бахтина о человеке как особом мире культуры, взаимодействующем с другими личностями, другими мирами культур и творящем себя в процессе этого взаимодействия [27].
Определяя соотношение родной (национальной), российской и мировой культур в педагогическом процессе, современный российский ученый В.И. Матис выделяет три основных положения: изучение культуры отдельно взятого народа невозможно в отрыве от культуры других народов; национальные ценности являются неотъемлемой частью общечеловеческих ценностей, вместилищем всего прогрессивного, что раскрывается в общечеловеческом;