Гуманизация образования на биоэтической основе в зарубежной школе и педагогике : XIX - XXI вв.

• Автор: Кюрегян, Анна Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретические подходы к гуманизации образования за
рубежом на биоэтической основе
§ 1.1. Генезис биоэтической мысли в зарубежной школе и
педагогике
§ 1.2. Этапы гуманизации образования в зарубежной педагогике в Х1Х-ХХ

§ 1.3. Ценностная парадигма жизни в антропоцентрическом подходе к
гуманизации личности и общества
§ 1.4. Биоцентрическая и экоцентрическая теории гуманизации образования
в III тысячелетии
Выводы по главе
Глава 2. Опыт гуманизации среднего и высшего образования на биоэтической основе за рубежом в ХХ-ХХ
столетиях
§2.1. Принципы и содержание гуманизации образования на биоэтической
основе в зарубежной школе
§ 2.2. Формы и методы гуманного образования
школьников
§ 2.3. Опыт подготовки педагогических работников к гуманизации
образования
§ 2.4. Опыт гуманизации образования за рубежом на биоэтической основе и
его использование в отечественном образовании
Выводы по главе
Заключение
Список литературы
Приложение
Приложение II

Приложение III
Приложение IV
Приложение V

Гуманизация образования на биоэтической основе в зарубежной школе и педагогике (Х1Х-ХХ1 вв.)
Введение
Гуманизация всех сфер человеческой жизни - это определяющий признак общественного прогресса, без которого не может существовать мир на планете. Особое место в данном процессе занимает гуманизация образования. Одним из путей формирования гуманной личности является воспитание этичного отношения к людям и окружающему посредством этичного отношения ко всем живым существам, потому что это помогает человеку естественным образом замечать, принимать во внимание и учитывать потребности окружающих, отказаться от принципа сильнейшего среди многообразия форм жизни и ее проявлений.
Как показывает анализ многочисленных педагогических исследований за рубежом (Л. Арбор, К. Ратман, Б.К. Брайант, 3. Вейль, Е.С. Паул, А. Кидд, С.К. Томас и др.) и в России (Д.Ю. Трутников и др.), обучаемые, у которых сформировано этичное отношение к живому миру, гораздо меньше проявляют агрессию, и их психическое развитие происходит более гармонично. Значительная часть зарубежных научных трудов посвящена решению этой проблемы путем воспитания у детей и взрослых этичного отношения к животным на основе непосредственного общения с ними, целью которого является формирование ощущения их внутренней ценности (Б.К. Брайант, А. Кидд, Е.С. Паул, К. Ратман и др), путем получения разносторонней информации о жизни животных и их взаимодействии с человеком (Ф. Асчоне, Л. Арбор, К. Николл,
С.К. Томас и др.). В то же время, согласно, например, данным ФБР, большинство серийных убийц начали с жестокости к животным [298]. Опрос 152 правонарушителей и людей, не имевших судимости, проведенный американскими психологами С.Л. Келлертом и А.Р. Фельтзаусом, выявил, что у 25% агрессивных

деятельность X. Манна, Дж. Анджелла, Т. Тиммингса противодействовали позитивистской теории Г. Спенсера, способствовавшей утилитаризации английской и американской школы. Как известно, учение Спенсера включает в себя такие аспекты гуманизации образования как принятие во внимание возрастных особенностей учащихся, интересов детей, их потребностей, отказ от схоластики, обоснование необходимости выработки самостоятельного мышления. Вместе с тем, в некоторых отношениях оно противоречит принципам гуманности. В частности, богатство человечества ставится превыше блага отдельных индивидуумов, то есть инструментальная ценность человека ставится превыше внутренней. Так, Спенсер из экономических соображений не считал целесообразным всеобщее образование. Цель воспитания - помочь человеку в приспособлении к жизни [56]. Согласно А.И. Пискунову, К. И. Салимовой и Б.М. Бим-Баду, идеи Г. Спенсера оказали значительное влияние на педагогику США XIX века в прагматическом аспекте. Тому способствовали реалии XIX века, когда многие подростки покидали дом, так как родители не могли их более содержать, и начинали зарабатывать на жизнь. «Американская свобода» в сознании общества ассоциировалась с понятием самостоятельности каждого гражданина, и так родилась «американская мечта», то есть, идея о самостоятельном достижении материального успеха. Прагматизм Спенсера и погоня за американской мечтой, по мнению ряда исследователей, и поныне играют значительную роль в воспитании детей в зарубежной школе.
По свидетельству исследований Б. Унти, характерной особенностью решения проблемы гуманизации образования на биоэтической основе в США стало то, что на рубеже XIX-XX веков в США был впервые поставлен вопрос о ее приоритетности и обязательности в школах, и это нашло законодательское подтверждение. Так, в 1886 году при содействии Д. Анджелла была создана инструкция, в которой требовалось учить гуманизму и «деятельному добру». В 1905 году штаты Оклахома и Пенсильвания приняли законы, делающие обязательным нравственное воспитание и гуманизацию образовании на биоэтической основе. Закон требовал, чтобы раз в неделю полчаса посвящались