Национально-культурная специфика функционирования религиозного знания в языковом сознании русских и американцев : Экспериментальное исследование

• Автор: Кузьменко, Лариса Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 170 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
& ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНОЕ ЗНАНИЕ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
1.1. Культура как материально-идеальное интегрированное динамическое образование
1.2. Внутренний план культуры как совокупность значений
1.2.1.Значение как общественный и личностно-индивидуальный
опыт знака
5 1.2.2. Значение как ментальная категория
' 1.3. Религиозное знание в контексте культуры
1.3.1.Специфика религиозного знания в аспекте взаимосвязи категорий “значение”, “знание”, “познание”
1.3.2. Экспериментальные исследования религиозного знания
ф 1.4. Выводы по главе
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ЗНАНИЯ В ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ РУССКИХ И АМЕРИКАНЦЕВ
2.1. Общие замечания
2.2. Материал и методы исследования
2.2.1. Материал исследования
2.2.2. Методы и процедура исследования
2.2.3. Общая характеристика испытуемых
2.3. Полученные результаты и их обсуждение
2.3.1. Сопоставительный анализ результатов по первому заданию эксперимента
2.3.2. Сопоставительный анализ результатов по второму заданию
> эксперимента
2.3.3. Сопоставительный анализ результатов по третьему заданию эксперимента
2.3.4. Сопоставительный анализ результатов по четвертому
: заданию эксперимента
1$} 2.3.5. Сопоставительный анализ результатов по пятому заданию
эксперимента
2.3.6. Сопоставительный анализ результатов по шестому заданию

эксперимента
2.4. Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
икп индивидуальное когнитивное пространство
Лк. Евангелие от Луки
ИЗ индивидуальное знание
КБ когнитивная база
КЗ коллективное знание
КС концептуальная система
ЛКС лингво-культурное сообщество
ПС прецедентная ситуация
пв прецедентное высказывание
пт прецедентный текст
ПФ прецедентный феномен

щий чувственные и рациональные элементы) и концепты-понятия (мысль о наиболее общих, существенных признаках предмета или явления). Вместе с тем авторы признают условность подобного разграничения, указывая на зависимость реализации того или иного концепта (в терминах А. Дамазио -паттерна репрезентаций) от специфических условий коммуникации (добавим, и от личного опыта человека). Преодолению трудностей в описании концепта способствует, на наш взгляд, модель последнего как некоторого сложного образования, образа сознания, который, сохраняя свою целостность, "... в реальности функционирует при определенной динамике переходов между различными уровнями осознаваемости: “полюс”, на котором фокусируется внимание находится в “окне сознания”, в то время как все остальное в нем самом, как и его связи с другими образами сознания, находится в разной мере готовности для учета (вплоть до полной актуализации в случае надобности)” [Залевская 2001: 88].
Данные когнитивных наук свидетельствуют о том, что концепты в ментальном пространстве существуют не разрозненно, но организованы в рамках комплексной интегрированной системы, а реализация значения слова происходит через включение его в единицу более высокого порядка (фрейм, сценарий, пропозицию, ментальную модель и т.п.) (обзор концепций в рамках данного подхода см. в [Frames, Fields and Contrasts 1992; Залевская 1998]). В работе [Павиленис 1986] содержится описание концептуальной системы как системы взаимосвязанной информации, отражающей познавательный опыт индивида на самых разных уровнях (включая довербальный и невербальный) и в самых разных аспектах познания, осмысления мира: наиболее абстрактные концепты в такой системе континуально связаны с концептами, отражающими наш обыденный опыт как часть одной концептуальной системы [Op.cit.: 387]. Тесная взаимосвязь концептов в рамках системы обусловливает особенности их образования и функционирования: развитие новых концептов происходит на основе уже имеющихся, которые, с одной стороны, выступают в роли интерпретаторов объекта познания, а с другой, органически входят во вновь образован-