Лингвориторические параметры идиостиля как выражение менталитета языковой личности ученого (А.Ф. Лосев)

• Автор: Дружинина, Варвара Валентиновна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 215 с.

ГЛАВА I. УЧЕНЫЙ КАК ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ: ИДИОСТИЛЬ И МЕНТАЛИТЕТ В ИХ ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ СООТНОШЕНИИ
1.1. «Язык науки»: аспекты исследования научного дискурса
1.2. Базовые антропоцентрические категории филологии
1.3. «Идиостиль ученого»: обоснование термина
1.4. Менталитет и идиостиль как сущность и явление: лингвориторический
аспект
ВЫВОДЫ
ГЛАВА II. ЛИНГВОРИТОРИКА СОДЕРЖАНИЯ И ФОРМЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА А.Ф. ЛОСЕВА
2.1. Философский символизм и имяславие как подсистемы тезауруса языковой личности и мировоззренческие основы научной инвенции
2.2. Диалектика и риторика: структурно-динамические аспекты научной инвенции и диспозиции
2.3. Элокутивные характеристики научного дискурса А.Ф. Лосева раннего периода (научно-публицистический под стиль)
2.4. Элокутивные характеристики научного дискурса А.Ф. Лосева позднего
периода (научно-популярный подстиль)
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ПРОАНАЛИЗИРОВАННЫХ ТЕКСТОВ

Актуальность диссертационного исследования обусловлена прежде всего сменой научной парадигмы в языкознании в русле антропоцентрического подхода. Предпринимается все больше исследований, конечная цель которых — максимально подробно описать языковую личность (индивидуальную, групповую', коллективную, национальную), реконструируя ее специфические черты из определенного текстового массива, в котором зафиксированы те или иные типы дискурсов [См., напр.: Караулов, 1987, 2002; Пушкин, 1990; Карасик, 1996, 1998, 1999 а, 1999 б; Ворожбитова, 2000; Мальцева, 2000; Голубева, 2001]. В то же время категория идиостиля традиционно функционирует только в области исследования литературнохудожественной коммуникации и нуждается в дальнейшей теоретической разработке, в том числе на материале научного дискурса больших ученых - мастеров академической прозы.
В связи с бурным развитием когнитивной лингвистики, с философскими, филологическими и педагогическими поисками в сфере культурнообразовательного пространства в центре внимания исследователей находятся также категории стиля мышления и менталитета. Так, в концепции Б.С. Гершунского [См.: Гершунский, 2002] образование как результат рассматривается в следующей прогрессии: грамотность - образованность -профессиональная компетентность - культура - .менталитет. При этом менталитет личности и социума трактуется как квинтэссенция культуры, воплощающая глубинные основания мировосприятия, мировоззрения и поведения человека, — высшая ценность образования и его цепь. Это свидетельствует о важности исследования в избранном аспекте наследия А.Ф. Лосева, который является ярким представителем отечественного университетского образования, страстным пропагандистом научного знания, самого процесса интеллектуального поиска. В свете диалектической взаимо-

связи языка и мышления очевидна необходимость сопряженного изучения феноменов менталитета и идиостиля языковой личности, что предпринято в диссертации на материале научного дискурса выдающегося отечественного ученого, яркого представителя академической науки А.Ф. Лосева.
С учетом смены государственно-политического строя в России актуален также идеологический аспект анализа наследия А.Ф. Лосева - с точки зрения той мировоззренческой «эволюции», которую претерпел ученый. Так, В.И. Постовалова в работе «Наука о языке в свете идеала цельного знания» пишет: «Философские тексты Лосева последнего периода <...> хранят в себе следы мучительных адаптивных усилий вписаться в общий контекст стиля мышления своего времени (марксизм, сциентизм), его проблематику, систему понятий <...>, мучительное стремление сохранить <...> основные принципы и стратегии своего философствования, выразить глубинное содержание своих работ на новом, клишированном языке эпохи, в новой, насильственно навязанной «демагогической» логике движения» [Постовалова, 1995, с. 384]. Следовательно, выстраивается цепочка взаимозависимостей: «клишированный язык эпохи»; стиль мышления как инвен-тивный стержень речемыслительной культуры языковой личности; качество научного, прежде всего философского дискурса, конечная цель которого - адекватное понимание и интерпретация действительности с целью познания человеком мироздания и своего места в нем. Таким образом, наблюдается диалектическая взаимосвязь филологического и философского аспектов жизнедеятельности ученого как «профессиональной языковой личности» (A.A. Ворожбитова).
Идеологическая перестройка актуализировала также теоретические положения философии имени А.Ф. Лосева. В процитированной выше работе В.И. Постоваловой дается подробный анализ его концепции в рамках общей характеристики филологической платформы православного энергетизма (П. Флоренский, С. Булгаков и др.), развивавшегося в рамках филотической экстраполяции приведенных выше и последующих рассуждений об идиостиле из области «эстетической речевой деятельности» в сферу научного речемыслительного процесса очевидна (ср. также оговорку Ю.С. Степанова «в том числе литературно-художественное» в процитированной ранее словарной статье «Стиль»). Решению этой теоретической проблемы будет посвящен параграф 1.3.
Наряду с представленными выше определениями идиостиля писателя приведем также точку зрения Н.С. Валгиной, которая замечает, что «стиль есть свойство плана выражения, но одновременно средство реализации конструктивной идеи, т.е. не столько мысли (содержания), сколько мотива появления мысли, (Данная фраза имплицитно содержит указание на все три структурных уровня языковой личности. Ср. также: методологический характер риторики усматривается именно в ее «всеохватности» - от коммуникативного замысла до анализа реакции адресата. - В.Д.). Стиль произведения рождает в восприятии образ этого стиля. Когда текстолог доказывает принадлежность какого-то текста данному автору, он имеет в виду образ его стиля. <...> Ощущение стиля автора приводит читателя к созданию в воображении и самого образа автора. При этом «стиль произведения, стиль автора оформляется через личностное восприятие мира, с главной доминирующей идеей в этом восприятии» [Валгина, 2003, с. 264. Выделено автором. Курсив наш. - В.Д.].
В свою очередь, оперирование категорией образа автора позволяет «в текстовой ткани любого типа выявлять приемы, ходы, тактику, соотнесенность точек зрения, коммуникативные либо эстетические интенции реальной или творимой рассказчиком личности» [Золотова, 1999, с. 14. Выделено нами. - В.Д.]. Исследователи рассматривают данную категорию как олицетворение принципа «антропоцентризма» в языке воспроизводящего и воспринимающего сознания индивида [См.: Степанов, 1975, с. 58].