Прецедентное имя как средство выражения субъективной оценки

• Автор: Косиченко, Елена Федоровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 224 с. : ил.

Глава I. Национальное лингвокультурное пространство и его
репрезентанты
1.1. Лингвокультурология как новый этап в изучении языка и
культуры
1.2. Национальное культурное пространство и понятие
когнитивной базы
1.3. Ментальность как лингвокультурологическая категория
1.4. Понятие прецедентное в лингвокультурологическом аспекте
1.4.1. Проблема прецедентности в современной лингвистике
1.4.2. Классификация прецеденых феноменов
Выводы по главе
Глава II. Прецедентное имя: лингвистический статус и аспекты
изучения
2.1. Прецедентное имя как лингвокогнитивный феномен
2.1.1. О соотношении понятий «прецедентное имя» и
«имя собственное»
2./.2. Имена собственные и имена нарицательные в
свете понятия прецедентности
2.1.3. Прецедентные имена и их роль в формировании национально-культурных стереотипов
2.2. Прецедентные имена и уровни прецедентности
Выводы по главе
Глава 111 Аксиологический аспект функционирования
прецедентных имен
3.1. Понятие оценки и ее виды :
3.2. Соотношение субъективного и объективного в оценке
3.3. Коннотация и оценка
3.4. Оценочная концептуализация мира
3.5. Особенности функционирования прецедентных имен в
поле оценочности
3.5.1. Выражение общей и дискретной оценки
3.5.2. Эмотивный компонент оценочности прецедентных имен
Выводы по главе
Заключение
Библиография
Список произведений художественной литературы
Список сокращений
Приложение

Понятие прецедентное сравнительно недавно вошло в научный обиход, однако очень быстро заняло заметное место в терминологической парадигме современно лингвистики. Обращение к проблеме прецедентное было обусловлено бурным развитием когнитивной лингвистики и, как следствие, становлением лингвокультурологии в качестве самостоятельной области научного исследования, нацеленной на раскрытие ментальности народа и его культуры через язык.
Изучение языка с позиций культуры народа, а также стремление познать культуру через язык привело исследователей к мысли о существовании в каждом языке весьма ограниченного, постоянно меняющегося и обязательного для всех членов этого лингвокультурного сообщества набора сведений, обеспечивающих понимание между носителями данного языка и культуры. Эти знания фиксируются в языке посредством афоризмов, крылатых фраз, безэквивалентной лексики и других культурноязыковых явлений, в частности, прецедентных феноменов.
Прецедентными могут быть не только широко известные тексты художественной литературы или цитаты из них, но также мифы, предания, устно-поэтические произведения, виды устной народной словесности (притчи, анекдоты, сказки). Некоторые исследователи считают прецедентными популярные фильмы, имена киногероев или их реплики, названия произведений искусства (скульптуры, куртины), уникальные архитектурные сооружения и т.п. Прецедентные тексты - это своего рода хрестоматийные тексты, знание которых является обязательным для всех членов одного культурного сообщества. При этом, «знание прецедентных текстов есть показатель принадлежности к данной эпохе и культуре, тогда как их незнание, наоборот, есть предпосылка отторженности от соответствующей культуры» (Караулов 1987,216).
Другими словами, это такие тексты, которые фиксируют культуру и исторический опыт носителей языка, являются обязательными в
«золотой серединой». Состояние «середины» - значит быть уравновешенным и не проявлять удовольствия, радости, гнева, печали. Середина является наиважнейшей основой (действия людей) в Поднебесной, гармония - это путь, которому должны следовать люди. Человек должен сдерживать проявление своих эмоций, он должен знать свое место и не нарушать установленный порядок. Занимая высокий пост в обществе, человек не должен обижать тех, кто находится внизу. Будучи внизу социальной лестницы, не следует искать расположения тех, кто находится наверху. Следует заниматься самосовершенствованием и не жаловаться на судьбу или обижаться на людей из-за своих неудач (Тань Аошуан 2004, 106-116).
Русское видение мира возможно определить двумя противопоставлениями: (1) идеального и материального и (2)
интеллектуального и эмоционального. Первое представление отражается в языке как противопоставление духа и плоти, второе - как противопоставления ума и сердца. При этом разные стороны внутренней жизни человека могут выступать несогласованно: бывает, что ум с сердцем не в ладу. При этом, разум призван контролировать сердце (хотя это не всегда удается). Центральное место в русской языковой модели занимает душа, которая соединяет в себе свойства материального и идеального, интеллектуального и эмоционального. Каждый человек обладает уникальной, неповторимой душою - сколько людей, столько и душ, и поэтому людей удобно считать по душам. При этом скрытые от посторонних мысли и чувства находятся где-то внутри, в душе. Ключевыми можно также считать понятия свободы, воли, простора, неприкаянности, широты души, тоски, смирения, судьбы и некоторые другие (Шмелев 2002).
Таким образом, ментальность - это лингвокультурологическая категория, определяющая сознание и быт народа, а менталитет является реализацией ментальности, он проявляется во всех сферах деятельности людей и выражается в особенностях мышления и поступков. Тем не менее, важно еще раз подчеркнуть, что поскольку рассматриваемые категории