Динамика образа семьи в языковом сознании носителей разных культур

• Автор: Баландина, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 234 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Научно-теоретическая база исследования динамики образа семьи в языковом сознании
1Л. Понятие сознания
1.2. Языковое сознание и проблемы его изучения
1.3. Изучение динамики образов языкового сознания
1.4. Ассоциативный эксперимент как способ овнешнения образов
языкового сознания
1.5. Выводы по I главе
ГЛАВА II. Социолингвистические аспекты изучения российской, английской и американской семьи
2.1. Семья как объект лингвистического исследования
2.2. Изменение образа российской, английской и американской
семьи
2.3.Выводы по II главе
ГЛАВА III. Динамика образа семьи в языковом сознании носителей разных культур
3.1. Описание эксперимента
3.2. Динамика образа семьи в языковом сознании носителей русской культуры
3.2.1. Динамика образа семьи
3.2.2. Динамика образа ребенок
3.2.3. Динамика образов жена/муж
3.2.4. Динамика образов отец/папа и мать/мама
3.2.5. Динамика образов бабушка/дедушка
3.3. Динамика образа семьи в языковом сознании носителей английской культуры
3.3.1. Динамика образа family

3.3.2. Динамика образа child
3.3.3. Динамика образов father/ mother
3.3.4. Динамика образов husband/wife
3.3.5. Динамика образов grandmother/grandfather
3.4. Современный образ семьи в языковом сознании носителей
американской культуры как результат динамического развития общества
3.4.1. Образ family
3.4.2. Образы father/ mother
3.4.3. Образ child
3.4.4. Образы wife/husband
3.4.5. Образы grandmother/grandfather
3.5. Общие выводы относительно тенденций динамики образа семьи в языковом сознании носителей русской, английской и американской культур
3.6. Выводы по III главе
Заключение
Библиографический список
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
В последнее время в рамках работ, выполненных с позиций Московской психолингвистической школы, все большее значение приобретают исследования, направленные на изучение этнокультурной специфики языкового сознания носителей различных культур. Настойчивый интерес исследователей к данной проблеме обусловлен антропоцентрической ориентированностью современной науки и пониманием того, что человек как носитель языка и культуры живет в изменяющихся социальных и экономических условиях, а это неизменно находит отражение во всех сферах его жизни. Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена новыми тенденциями, пронизывающими современное общество в результате глобализации, охватившей в настоящее время все стороны жизни и открывшей перед современным миром уникальные возможности межкультурпого общения и взаимовлияния.
Семья, являющаяся структурообразующей единицей общества в целом, подчиняется основным закономерностям его функционирования. Изменения, происходящие в обществе в результате межкультурных взаимодействий, оказывают непосредственное влияние и на важную ячейку общества, которая, изменяясь, постепенно переживает переход от традиционного уклада функционирования к обновленной модели XXI века. Несмотря на многочисленные работы в области изучения вопроса динамики института семьи в рамках философских, социологических, социолингвистических исследований, рассмотрение данной проблемы получило неоднозначные оценки в специальной литературе, что позволило нам обратиться к ее изучению с позиции психолингвистики, что, на наш взгляд, повысит объяснительный потенциал сложившейся проблемы.
Необходимость изучения динамики образа семьи в языковом сознании носителей разных культур обусловлена также тем обстоятельством, что в условиях глобализации и становления рыночных взаимоотношений происходят существенные изменения в системе семейных ценностей, которые уже отражаются в языковом сознании молодых людей. Последствия подобной

виде, как они неоднократно употреблялись ранее в текстах данной языковой личности и ее референтной группы [Караулов 2003]. При этом, как считает P.M. Фрумкина, такое бессознательное реагирование возможно лишь в том случае, если временной промежуток между стимулом и реакцией сведен к минимуму, то есть испытуемый не должен размышлять, что ему сказать и как, так как само понятие ассоциирования исключает идею отбора ответов [Фрумкина 2001: 191].
Вслед за Ю.И. Алферовой, мы считаем, что главным преимуществом свободного ассоциативного эксперимента является его простота и удобство применения, поскольку его можно проводить одновременно с большой группой испытуемых, которые работают со значением слова в режиме «реального времени», что позволяет выделять некоторые неосознаваемые компоненты значения предъявляемых слов-стимулов [Алферова 2005: 46]. По мнению Ю.Н. Караулова, в ходе подобного эксперимента фиксируется массовое сознание, то есть восприятие и оценка мира в определенный исторический момент неким безликим большинством членов общества, складывающееся из единичных сознаний отдельных индивидов [Караулов 2003].
Хотелось бы так же отметить, что согласно точке зрения Е.И. Горошко, искусственная ситуация ассоциативного эксперимента является достаточно гибкой и свободной. Поскольку в самой формулировке задания, предъявляемого при проведении эксперимента, заложено ответить па предъявляемое слово первым пришедшим в голову словом, соответственно у респондента нет установки ни на общение с экспериментатором, которое может значительно повлиять на результаты и ход эксперимента, ни на решение какой-либо познавательной задачи [Горошко 2001]. В этом состоит его несомненное достоинство, и мы вслед за Р. Готтесданкером считаем что, чем сложнее и искусственнее экспериментальная ситуация, тем менее информативными оказываются полученные данные [Готтсданкер 1982].
Ассоциативное поле (далее - АП), формируемое из реакций, полученных
посредством эксперимента, дает возможность описывать образы сознания
носителей разных культур, поскольку оно овнешняет знания, ассоциированные со