Способы концептуализации обиходно-бытовых понятий в разножанровых произведениях В. И. Даля : На материале концепта "Вода"

• Автор: Костин, Алексей Валерьевич
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 208 с.

Оглавление
Введение
Глава I. КОНЦЕПТ КАК ОБЩЕНАУЧНАЯ
И ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
§ 1. Многообразие точек зрения на концепт
§ 2. Концепт: репрезентация, структура, типология
§ 3. Концепт и знание: соотношение понятий
§ 4. Методы и приемы исследования концептов
Глава II. РЕАЛИЗАЦИЯ ОБИХОДНО-БЫТОВЫХ ПОНЯТИЙ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕ (на материале прозы В. И. Даля)
§ 1. Книги В. И. Даля — художественные документы эпохи
§ 2. Концептуализация понятий в картине мира В. И. Даля..
Глава III. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ОБИХОДНО-БЫТОВЫХ ПОНЯТИЙ В СБОРНИКЕ В. И. ДАЛЯ «ПОСЛОВИЦЫ РУССКОГО НАРОДА»
§ 1. Становление паремиологии и В. И. Даль
§ 2. Сборник В. И. Даля «Пословицы русского народа» -
«книга о народной культуре»
§ 3. Особенности паремической репрезентации
обиходно-бытовых понятий

Глава IV. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ В «ТОЛКОВОМ СЛОВАРЕ ЖИВОГО ВЕЛИКОРУССКОГО ЯЗЫКА» В. И. ДАЛЯ
§ 1. Вербальная концептуализация действительности
в «Толковом словаре живого великорусского языка»
§ 2. Словарная статья в Словаре В. И. Даля
как опыт концептуального представления понятия
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Макролингвистическая проблематика (язык - культура - этнос) затрагивалась еще в размышлениях античных философов (Аристотеля, Гераклита, Платона) о слове-логосе, позднее заняла ведущее место в трудах И. А. Бодуэна де Куртенэ, Л. Вайсгербера, Г. О. Винокура, И. Г. Гердера, В. фон Гумбольдта, А. А. Потебни, Г. Штейнталя и многих других ученых-лингвистов, в XX веке она была оттеснена на второй план идеями структурализма, ограничивавшегося исследованием языка «в самом себе и для себя», его описанием как абстрактной схемы системных отношений, расчлененной на отдельные уровни. Однако уже с конца XX столетия вновь назревает необходимость обращения к «человеческому фактору в языке», начинает происходить постепенное изменение научной парадигмы гуманитарного знания, и на место господствующей системноструктурной и статической парадигмы приходит новая - антропоцентрическая, функциональная, когнитивная и динамическая. В ее рамках язык изучается в «широком экзистенциальном и понятийном контексте бытия человека» (В. И. Постовалова), то есть в тесной связи с сознанием и мышлением человека, его духовным миром и предметно-практической деятельностью.
В основу антропоцентрической лингвистики была положена идея В. фон Гумбольдта о том, что исследование языка «не заключает в себе конечной цели, а вместе со всеми прочими отраслями служит высшей и общей цели совместных устремлений человеческого духа, цели познания человечеством самого себя и своего отношения ко всему видимому и скрытому вокруг себя» (Гумбольдт 1985, с. 383). По мнению В. И. Постоваловой, последовательное проведение этого гумбольдтовского подхода к языку «...выдвигает на первый план разработку таких тесно связанных друг с другом направлений и их комплексов в рамках лингвистики антропологической ориентации, как: лингвогносеология (когнитология), лингвосоциология, лингвопсихология, лингвоэтнология,

логическая структура, в основе... которой лежит исходная, прототипическая модель основного значения слова», служащая «базой для формирования производных значений. В структуре концепта это отражается в том, что в ней есть центральная и периферийная зоны» (Рябцева 1991, с. 73).
Для определения внешнего облика концепта Н. Н. Болдырев (1999) предлагает метафору снежного кома, Г. В. Токарев (2000) и 3. Д. Попова, И. А. Стер-нин (1999) используют метафорическую модель концепта как облака. В более поздних работах 3. Д. Попова, И. А. Стернин метафорически представляют концепт не только в виде облака, но и как некий плод, косточка которого -базовый чувственный образ, а дополнительные когнитивные признаки, наслаиваясь на него, составляют мякоть плода (Попова, Стернин 2001, с. 61). Напомним, что С. А. Аскольдов образно определяет концепты как «почки сложнейших соцветий мысленных конкретностей...» (Аскольдов 1997, с. 272) или «эмбрионы мысленных операций...» (там же, с. 273).
Как видим, нематериальность концепта, недоступность для непосредственных наблюдений порождают разные видения его очертаний. Однако каким бы ни был внешний облик концепта, его внутренняя структура, по мысли исследователей, характеризуется слоистым строением. Слои концепта связаны между собой отношениями производности, увеличения абстрактности каждого последующего уровня. Расположение слоев в структуре концепта иерархично, в соответствии с чем в нем выделяются ядерные и периферийные участки. Слои концепта складываются, по мнению ученых, из неодинаковых наборов когнитивных или семантических элементов.
Рассматривая концепт в лингвокультурологической парадигме, мы относим к числу составляющих концепта: знания, представления, понятия, ассоциации, образы, концептуальные гештальты (схемы), сцены, сценарии, фреймы и другие ментальные категории, по-разному связанные с семантическими категориями (лексическое значение, значимость, смысл) и языковыми единицами, участвующими в объективации концепта. Практически для каждого концепта