Лингвистическая организация текста философских произведений В.С. Соловьева

• Автор: Хаджимурадова, Хабибат Ахмедовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 158 с.; 145-157 см

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Формирование русской философской литературы и ее языка
в XIX веке
Глава 2. Словообразовательный потенциал лексики в философских
произведениях В.С.Соловьева: морфемно-словообразовательный и семантико-стилистический аспекты
2.1. Приемы актуализации аффиксального словопроизводства
2.2. Словообразовательная активность словосложения; кальки-
■V рование
Глава 3. Экспрессивность как релевантный признак научной речи и
средства ее реализации в философских произведениях В.С.Соловьева
3.1. Коммуникативные и экспрессивные возможности парадигматически соотносительных лексических компонентов (антонимы, синонимы)
3.2. Ключевые слова и терминологическая лексика как средства актуализации семантики и выразительности текста
^ 3.3. Экспрессивный потенциал фраземики
3.4. Экспрессивно-прагматическая роль вопросительных конструкций
Заключение
Источники исследования, их условные обозначения, принятые в диссертации
Список использованной литературы
Список словарей, их условные обозначения, принятые в диссертации

ВВЕДЕНИЕ
Коммуникативный аспект, который находит свое выражение в использовании средств языковой системы в речевых действиях личности и организации этих средств в монологических высказываниях определяет содержание диссертации. В качестве языковой личности рассматривается автор научных философских произведений, а средства языковой системы эксплицируются на лексико-фразеологическом уровне, где слово оказывается точкой пересечения авторской речи и языковой структуры текста.
В лингвистической литературе не снижается интерес к исследованию особенностей функционирования языка как средства создания произведений словесно-изобразительного искусства. Проблема лингвостилистического анализа, направленного не только на языковые факты, но и на выявление принципов отбора, способов и особенностей их организации в структуре текста, - объект пристального внимания ученых (В.В.Виноградов, В.П.Вомперский,
В.П.Григорьев, Л.А.Новиков, Н.В.Черемисина и др.). Исследование богатств русского языка, нашедшего свое блистательное отражение в произведениях различных стилей и жанров (произведения А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, М.Ю.Лермонтова, Ф.М.Достоевского, А.А.Ахматовой и др.), составляет одну из важнейших задач науки о русском языке, отчетливо сформулированных и последовательно решаемых уже с 20-х годов XX века. Однако работ, посвященных комплексному анализу языка произведений выдающихся писателей, поэтов, ученых прошлого и настоящего еще очень мало. Несколько лучше обстоит дело с изучением художественной речи (проза, стихотворный язык), тогда как произведения, отражающие функциональные стили (научный, газетнопублицистический, различные виды красноречия - ораторское, судебное, парламентское, духовное и др.), исследованы недостаточно. Данное исследование представляет собой попытку внести посильный вклад в решение проблемы формирования языка научной литературы.
Обращение к философской прозе второй половины XIX века находится в русле актуальных и плодотворных направлений исследования вопросов разви-

тия и совершенствования русского литературного языка, лингвистического осмысления научной литературы гуманитарного цикла.
Известно, что философская проза первой половины XIX века (Е.А.Баратынский, ПЯ.Чаадаев, А.И.Герцен и др.) играла важную роль в развитии русского литературного языка, не менее существенно ее значение в становлении собственно философского языка второй половины XIX - начала XX вв. (В.С.Соловьев, Б.НЛичерин, С.Н.Булгаков, А.А.Козлов, Н.Н.Страхов,
Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский и др.). Этот период - важный этап в развитии русского литературного языка, характеризующийся сложностью социально-экономических и историко-политических процессов. Обостренный интерес к идеологии, поиски нравственного, политического и эстетического идеалов реализовали себя в разнообразных школах, направлениях, течениях и программах, связанных с различными областями общественной и художественной жизни России. В произведениях отечественных философов ставятся вопросы, которые являлись актуальными в XIX столетии. «В России вынашивалась идея братства людей и народов. Это русская идея», - писал Н.А.Бердяев.
При всей напряженной, живой и страстной духовной жизни русская философия довольно поздно пришла к созданию своих систем: она жила «в образах» художественной литературы, где шла работа над важными проблемами человеческого духа. Освоение дидактико-риторических форм высказывания, разработка малых жанров предшествовали развитию собственно философского языка. В трудах В.С.Соловьева, Б.Н.Чичерина, Н.Я.Грота, Н.Н.Страхова, А.А.Козлова, Вл. Лесевича, С.Н.Булгакова и др. формируется язык и стиль утверждающейся академической философии, для которой были характерны раскованная манера изложения, развертывание в тексте терминологических толкований, использование архаических форм изложения в качестве приема стилизации. Формируется новый «поэтизированный» философский стиль с разнообразными метафорическими средствами выражения, что позволяет рассматривать философию как особый вид искусства, родственный поэзии. При этом стилистическая структура не выстраивается как логика доказательства, а определя-
Наименования школ, течений, направлений на —изм: атеизм, дуализм, материализм, реализм, натурализм, спиритуализм нашли отражение в философских словарях. Термин атомизм вошел в философский словарь как существительное, образованное по русскому образцу (с суффиксом -к: атомистика).
3. Слова, связанные с принципами поведения и образом жизни, отношением к миру, мировоззренческими концепциями: аскетизм, индифферентизм, космополитизм, нигилизм, фатализм, эгоизм, прозелитизм, обскурантизм, фанатизм, национализм, патриотизм, индивидуализм, консерватизм, радикализм, универсализм, шовинизм, антагонизм, мистицизм, филетизм, фетишизм, квиетизм, гуманизм, оппортунизм, антисемитизм и др., а также слова, обозначающие носителей этих принципов, качеств и т.д.
«... Религиозное воодушевление, доходившее иногда до героизма, и вместе с тем невежественный фанатизм, доходивший иногда до полного помрачения ума...» (I, 182); «... чрезмерное развитие индивидуализма... ведет прямо к своему противоположному - к всеобщему обезличению и опошлению» (I, 25); «... соответствие европейскому универсализму» (II, 324); «всеобщий эгоизм и анархия» (I, 19); «Аскетизм есть необходимый элемент религиозной жизни...» (И, 252). Соловьев дает объяснение словам, например: «... пессимизм и аскетизм (отрицательное отношение к природе и жизни)...» (II, 104); «... веротерпимость смешивается с равнодушием к вере, с индифферентизмом» (И, 4 90); «... справедливо осудили болгар за филетизм. т.е. за внесение в Церковь племенных делений и распрей» (I, 129).
Соловьев наделяет термины на -изм яркими характеристиками, что приводит к стилистической окрашенности и метафорической образности: «... личное превосходство... выразится не в самодовольном квиетизме...» (II, 329); «... на пути гнетущего обскурантизма...» (II, 227); «... наша гнетущая домашняя забота - политический нигилизм, или так называемая «крамола», ибо это есть только маска польского вопроса...» (I, 69); «... самоуверенный прозелитизм Запада...» (I, 163); «слепой национализм» (II, 250); «необузданный обскурантизм» (II, 226); «дряхлый и бессильный индифферентизм» (I, 209).