Этический аспект культуры русской речи : Лингвокультурологический анализ словаря студентов-аграриев

• Автор: Дмитриева, Наталья Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 188 с. : ил.

Глава 1. Теоретико-методологические аспекты изучения этического компонента культуры русской речи
1.1. Философский, культурологический, социо- и психологический аспекты изучения этического компонента культуры речи.
1.1.1. Социокультурное понимание языка и слова
1.1.2. Этнические особенности русского менталитета
1.2. Этика в теоретическом осмыслении
1.3. Понятие языковой этичности
Глава 2. Духовно-нравственная лексика как выражение языковой этичности
2.1. Обоснование выбора социальной группы для исследования
2.2 Анализ духовно-нравственной лексики в словарях различных
типов
2.3 Понимание этической нагрузки духовно-нравственной лексики студентами-аграриями
Глава 3. Табуированная лексика с точки зрения этического аспекта культуры речи
3.1. Вопрос о табуированной лексике в современном русском языке
3.2. Экспериментальное исследование отношения студентов-аграриев к употреблению бранных слов
Заключение
Список словарей, использованной литературы и источников
Приложения
Актуальность исследования определяется тем, что современный этап российской действительности характеризуется переосмыслением нравственных понятий, поиском новых этических ориентиров, и это отражается в возрождении высокой лексики, в частности, религиозного характера, в публицистической и художественной речи. Однако следует отметить такую особенность употребления указанной лексики в публицистике и литературе, как искажение, неоправданное сужение и некоторую «стертость» этического смысла этих слов.
В современной речи также ярко выражено стремление к огрублению, что, вместе с указанной особенностью использования высокой лексики, ведет к загрязнению языковой среды, «обездушиванию», «омертвению» слов, их непониманию, связанным с падением нравов.
В то же время отмечается недостаточная разработанность этического аспекта культуры речи, интерес к которому начал проявляться сравнительно недавно и под которым чаще всего понимается этикетная сторона речевого поведения.
Разработанность проблемы.
При обращении к проблеме языковой этичности неизбежно затрагиваются философский, культурологический, социо- и психологический аспекты языка. Нами были рассмотрены философские работы, касающиеся вопросов соотношения слова и значения, места и роли языка (H.A. Бердяев,
С.Н. Булгаков, А.Ф. Лосев, Н.О. Лосский), а также лингвистические труды В. фон Гумбольдта, А. А. Потебни, В.В. Виноградова, Г.О. Винокура и других, посвященные изучению природы слова. Проблема «человек и язык», без которой изучить вопрос об этичности в языке невозможно, исследовалась Н.Д. Арутюновой, Ю.Н. Карауловым, Е.С. Кубряковой и другими отечественными языковедами. Лингвокультурологический аспект, связь языка и национального менталитета освещается в трудах В.В. Воробьева, В.А. Масловой, Ю.С. Степанова и др. Этического аспекта касаются P.A. Будагов, Л.К. Граудина,
В.М. Живов, В.Г. Костомаров, Л.П. Крысин, Е.Н. Ширяев и другие ученые, однако в большей степени труды указанных авторов посвящены ортологическим проблемам культуры речи. О речевом этикете писали A.A. Акиншина, В.Е. Гольдин, H.A. Купина, Т.В. Матвеева, В.В. Колесов, Н.И. Формановская, JI.A. Шкатова и др. Серьезная попытка теоретического рассмотрения этического аспекта культуры речи наряду с нормативным и коммуникативно-прагматическим была сделана авторами монографии «Культура речи и эффективность общения», основные положения которой также учтены в диссертационном исследовании.
В то же время, говоря об этической стороне культуры речи, ни один из перечисленных авторов не делал попытки проанализировать этический смысл высокой лексики и ее восприятие в определенных социальных группах.
С другой стороны, в настоящее время активно изучается табуированная лексика. Здесь следует отметить работы В.К. Харченко, посвященные этической стороне сквернословия, труды по лингвоэкологии Ю.М. Лотмана, Л.И. Скворцова, А.П. Сковородникова и др. Л.И. Баранникова, Ю.А. Бельчиков, В.В. Виноградов, Т.Г. Винокур, М.Н. Кожина, Е.Ф. Петрищева и другие затрагивают проблему инвективы при анализе слов просторечной лексики. Заметим, что отечественные языковеды просторечную лексику рассматривали, главным образом, с точки зрения стилевой специфики, практически не касаясь семантики лексических единиц. Изучению семантики просторечия уделял внимание В.А. Хомяков, выделивший экспрессивное просторечие, в состав которого вошла табуированная лексика. Э.М. Береговская, B.C. Елистратов, К.Ф. Седов касались проблемы бранной лексики при изучении жаргонов и арго. Непосредственным изучением табуированного пласта слов занимались В.И. Жельвис, Г.Ф.Ковалев, М.М. Маковский, В.М. Мокиенко, Т.Г. Никитина и другие. В этих работах указанный лексический слой рассматривается с функциональной, семантической, социологической и некоторых других точек зрения, этическая же сторона вопроса обсуждалась в основном в публицистике. Однако и здесь авторы касались только одной
дореволюционный период, в который связь между церковнославянским и русским языками была более глубокой и явной.
Так, среди 450 статей «Энциклопедического словаря «Этика», посвященных этическим понятиям, проблемам, нормативным формулам, этическим сентенциям, а также этическим школам и произведениям, можно выделить 57 статей с ключевыми словами, заключающими в себе понимание этичности. Кроме того, нами отмечено 34 слова духовно-нравственной сферы, упоминающиеся в словаре в связи с другими понятиями.
Проанализировав лексику словарей: Энциклопедического словаря
«Этика» (2001); Толкового словаря русского языка С.И. Ожегова (2003); Полного церковнославянского словаря Г. Дьяченко (2001); Толкового словаря русского языка В.И. Даля (2000); Словаря русского языка XIX - XVII вв. (1981); Словаря русского языка XVIII века (1988 - 1992), - мы отобрали 67 слов для изучения этичности в языковом сознании студентов-аграриев. При выборе слов мы руководствовались следующими критериями: слово должно было нести этическую нагрузку, при этом не имеет существенного значения, является ли оно этической категорией. Во-вторых, слово должно было сохранять живую связь с этическими представлениями, им обозначаемыми. В-третьих, необходимым условием являлась стилистическая и смысловая «незатертость» слова. Хотя этическая значимость слов безотносительна, заключена в них изначально, в определенные общественные периоды она может «стираться», становиться малозаметной, а в умении видеть этическое значение слов и заключена духовная культура общества.
Из 67 слов было выбрано 39, обозначающих наиболее близкие российской ментальности этические понятия и составивших основу опроса: благо, благодать, благодарность, благородство, вера, грех, добро, добродетель, достоинство, долг, дружба, духовность, зло, любовь, милосердие, мораль, мудрость, мужество, надежда, наказание, нравственность, покаяние, преступление, прощение, свобода, святость,