Вербальная реализация концепта "грех" в русской языковой картине мира

• Автор: Карижская, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 184 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Концепт в современном лингвокультурологическом осмыслении.. .
1.1 Лингвокультурологическое открытие мира в современном языкознании
1.2. Концепт как базовый оператор анализа
1.2.1. Историческая ретроспектива изучения концепта
1.2.2. Проблемы дефиниции базовых понятий
1.3. Языковая картина мира и возможность ее моделирования
1.3.1. Концепт как основа языковой картины мира
1.3.2. Статическая и динамическая картины мира
1.4. Номинация - как способ выражения языковой картины мира
1.4.1. Словарно-лексический аспект языковой картины мира
1.4.2. Номинативно-синтаксический аспект языковой картины мира
1.5. Дискурс как пространство реализации индивидуальной языковой
картины мира
Выводы по I главе
Глава II. Речевая репрезентация концепта «грех» в статической языковой
картине мира
11.1. «Внутренняя форма» концепта «Грех» в русском лингвоментальном
сознании: новые подходы и измерения
П.2 Характер выражения значения лексемы «грех» в словаре как
трансформация концептной семантики
И.З. Особенности семантизации концепта «грех» в статической языковой
картине мира
П.3.1. Способы семантизации лексики в словарях различных типов

11.3.1.1. Семантизация концепта «грех» в лингвистических словарях
11.3.1.2. Семантизация концепта «грех» в идеографических словарях
11.3.1.3. Семантизация концепта «грех» в лингвокультурологических словарях
11.3.2. Когниолингвистическая оценка реализации концепта «грех» в
статической языковой картине мира
Выводы по II главе
Глава III. Речевая репрезентация концепта «грех» в динамической картине
мира, представленной художественным текстом JI.H. Толстого
III. 1. Характер выражения значения лексемы «грех» в художественном тексте
111.2. Способы репрезентации концепта «грех» в художественной языковой
картине мира
1П.З. Индивидуально-авторская номинация концепта «грех» в языке поздней
прозы Л.Н. Толстого
III.4. Расширение динамической языковой картины и концептуализация в
процессе художественной индивидуализации
Выводы по III главе
Заключение
Библиографический список

Введение
В основе нашего миропонимания лежит глобальный образ мира как производное системной духовной активности человека по освоению его практической деятельности. Этот образ постоянно подвергается семиотизации на самых различных уровнях языка и речи, и в результате творческой обработки, лингвокреативной деятельности на основе лингвокультурных констант формируется в нашем сознании этноязыковая картина мира [Алефиренко 2009: 146].
Каждый народ, равно же как и каждая личность, характеризуясь своим, этнокультурным языковым статусом, имеет духовный, а значит — когнитивно-ментальный «стержень», основу организации нравственного мира человека. Это система морально-этических ценностей, скрепляющая и организующая все компоненты этноса - социально-экономическую среду, политику, культуру, религию, науку, педагогику и т.д. Система ценностей морально-нравственного мира человека имеет своеобразную языковую реализацию, однако остается пока, еще одной из наименее разработанных в лингвистике [см.: Ерошенко 2006:3], тем более когда речь идет о динамике взглядов на эти ценности, имеющих аксиологические координаты, которые выражены в эстетических позициях выдающихся деятелей искусства, культуры, языка, литературы.
Нравственные концепты как «сгустки» особой семантической энергии, отражая, в частности, сложную сферу моральных изменений языковой картины мира - той ее части, которая связана с внутренней, духовной жизни человека, являются своеобразными «барометрами» не столько определенной эпохи, сколько ее соответствия высшим ценностям Духа. «Вечное блаженство праведников и вечную муку грешников надо понимать так, что бессмертный дух первых, просветленный и могущественно усиленный после
В настоящее время существует несколько направлений в изучении и моделировании ЯКМ. По мнению Е.С.Яковлевой, это 1) типологические исследования: славянская языковая картина мира, балканская модель и т.д.; 2) изучение языковой картины мира в аспекте реконструкции духовной культуры народа; 3) исследование отдельных сторон языка: отражение языковой картины мира в русской лексике, словообразовании, в зеркале метафор и т.д. [Яковлева 1994]. Аналогичный подход находим в работах многих исследователей [Кожина 2003; Красавский 2002; Маковский 1992; Михалёв 2001; Папка 2002; Почепцов 1990; Урысон 1998 и др. ].
1.3.2. Статическая и динамическая картины мира
Весьма интересной. и: плодотворной представляется; разрабатываемая в трудах В.П.Чеснокова и его школы теория бинарной ЯКМ; Согласно этой теории, в ЯКМ следует выделять две составляющие - статическую и динамическую. Если первая из них связана с системой языка, обусловлена; строем языка и закреплена в словарях, то вторая ориентирована на речь, на употребление единиц языка н их закрепление в процессе этого употребления за определёнными фрагментами картины мира. Последние получают семантическую категоризацию в определённых формах мышления и закрепляются за соответствующими единицами словаря, понимаемого как «лексико-фразеологическое сообщество» (Н.М.Шанский). Динамическая картины мира проявляется в речи, текстах, художественных произведениях. «Статическая языковая картина мира (модель) исторически изменяется в соответствии с изменениями,: происходящими в языковой системе. Но в каждый данный период она устойчива, как и языковая система», - говорит П.В;Чесноков. [Чесноков 1989: 63] Возникновение динамической картины мира связано с недостатками языковых систем, чаще всего лексического уровня, т.к; невозможно за каждым явлением, закрепить единое