Трансформация художественного концепта в культурный концепт : на примере функционирования концепта "маленький человек" в русской лингвокультуре

• Автор: Халитова, Светлана Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 249 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ КАК ПРЕДМЕТ КОГНИТИВНОЙ ЛИНГВИСТИКИ
1.1. Теория концепта
1.2. Типология концептов

1.3. Соотношение понятии концепт и образ oß
1.4. Структура концепта
1.5. Методы концептуального анализа в лингвистике
1.6. Выводы по главе
Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ КОНЦЕПТА “МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК” В ТЕКСТАХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ РУССКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА
2.1. Возникновение образа «маленький человек» в русской культуре и литературе XIX века (историко-культурная справка)
2.2. Концепт “маленький человек” в повести A.C. Пушкина «Станционный смотритель»
2.2.1. Формирование концептуального смысла на лексико-семантическом уровне повести
2.2.2. Роль ключевых слов в вербализации концепта ‘‘маленький человек”
2.2.3. Репрезентация концепта через пространственные категории повести
2.2.4. Репрезентация концепта “маленький человек” на синтаксическом УР°вне
2.2.5. Роль категории языковой личности в вербализации концепта “маленький человек”

2.3. Концепт “маленький человек” в повести Н.В. Гоголя «Шинель»
2.3.1. Морфологический и лексико-семантический уровни вербализации концепта в тексте
2.3.2. Роль ключевых слов в реализации концепта “маленький человек”
2.3.3. Реализация концепта “маленький человек’’ через пространственно-временные категории повести «Шинель»
2.3.4. Роль категорий языковой личности в вербализации концепта “маленький человек”
2.4. Концепт ‘‘маленький человек” в тексте романа Ф.М. Достоевского «Бедные
ЛЮДИ»
2.4.1. Лексико-семантический и словообразовательный уровни вербализации концепта
2.4.2. Репрезентация концепта “маленький человек” на синтаксическом уровне
2.4.3. Ключевые слова как способ вербализации концепта
2.4.4. Роль категорий языковой личности в вербализации концепта “маленький человек”
2.5. Когнитивная модель концепта “маленький человек”
2.5.1. Номинативное поле концепта “маленький человек”
2.5.2. Определение ядра и периферии номинативного поля концепта “маленький человек”
2.5.3. Семантика языковых средств, составляющих номинативное
поле
концепта “маленький человек”
2.5.4. Когнитивная интерпретация концепта “маленький человек”
2.5.5. Моделирование концепта ".маленький человек”, вербализованного в
литературно-художественном образе
2.6. Выводы по главе
Глава 3 ТРАНСФОРМАЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО КОНЦЕПТА “МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК” В КУЛЬТУРНЫЙ КОНЦЕПТ
3.1. Концепт “маленький человек” в современных художественных произведениях
3.2. Концепт маленький человек” в современном научном тексте
3.3. Концепт маленький человек” в современной публицистике и разговорной
Речи
3.4. Данные свободного ассоциативного эксперимента
3.5. Моделирование концепта “маленький человек”, функционирующего в современной русской лингвокультуре
3.6. Сопоставительный анализ моделей художественного и культурного концептов “маленький человек”
3.7. Частотная реализация концепта “маленький человек” по данным Национального корпуса русского языка
3.8. Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

нову знака» [26: 42]. Далее, на втором этапе, образ закрепляется в понятии, имеющем и конкретный референт и денотат, а также обладающем реальными признаками: «понятие, - отмечает исследователь, - отражает логические функции сознания» [26: 42]. Третий этап или слой образует символов который перешло ставшее узуальным для носителей языка понятие. Символ - это «общекультурный компонент словесного знака, определяющий ментальное поле сознания» [26. 42], который, обладая типичным признаком, обычно выражаемым в форме эпитета, и референтом, не имеет предметного значения (объема понятия), то есть денотата. Символ культуры становится источником мифа. Однако, по мнению В.В. Колесова, на этом развитие концепта не заканчивается, но выдвигаются новые условия для его развития. В истории конкретного языкового общества или всего человечества должна произойти смена эпох, формаций и, как следствие, изменение сознания вообще и языкового в частности. Только при выполнении этого условия уже существующие в виде символов концепты переживут четвертый этап в своем развитии - это утрата денотата и референта, т.е. возвращение в состояние чистой ментальности, слияния с Логосом, но на новом уровне, с новым осознанием этого явления.
В.И. Карасик также в структуре концепта выделяет компоненты и определяет их следующим образом: первый - перцептивный компонент, возможно, это еще доязыковое восприятие, практическое знание того или иного явления или события, или, другими словами, этимология; вторым является понятийный, или информационно-фактуальный компонент, его задачей становится констатация характерных существенных признаков, «которые никогда не существуют изолированно, их важнейшее качество — голографическая многомерная встро-енность в систему нашего опыта»; третьим, компонентом выступает ценностная составляющая, то есть оценка, какие-либо поведенческие нормы, ассоциации, символы и др., без чего, по мнению исследователя, невозможно вычленение и идентификация концепта именно как когнитивного мыслительного образования, отражающего, с одной стороны, и формирующего, с другой, культуру языкового общества [34: 71, 118].