Эволюция агиографического жанра в функционально-стилистическом аспекте

• Автор: Грекова, Инга Валерьевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 211 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ТЕКСТОВ АГИОГРАФИЧЕСКОГО ЖАНРА В ФУНКЦИОНАЛЬНО-СТИЛИСТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ
1Л. Функционально-стилистический подход к описанию жанра в современной лингвистике
1.2. Церковно-религиозный стиль как функциональная разновидность современного русского литературного языка
1.3. Основные признаки агиографического жанра и проблема его эволюции
Выводы по главе
ГЛАВА И. ОПИСАНИЕ ДРЕВНЕРУССКИХ ЖИТИЙНЫХ ТЕКСТОВ В ФУНКЦИОНАЛЬНО-СТИЛИСТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ
2.1. Агиографический канон и его проявление в текстах житий
2.2. Языковые средства выражения образов святых в жанре жития....88 Выводы по главе II
ГЛАВА III. ТЕКСТЫ СОВРЕМЕННЫХ ЖИЗНЕОПИСАНИЙ СВЯТЫХ В СОПОСТАВЛЕНИИ С ДРЕВНЕРУССКИМИ ЖИТИЯМИ
3.1. Особенности проявления агиографического канона
в текстах жизнеописаний святого
3.2. Языковое воплощение жанра жизнеописания святого
3.3. Образ святого как ключевая фигура текста жизнеописания: особенности языкового выражения
3.4. Жанр жития и жизнеописания святого:
проблема тождества и различия
Выводы по главе III
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Диссертационная работа посвящена сопоставительному изучению текстов житий Х1-ХУ1 веков и жизнеописаний святого XX - начала XXI веков в функционально-стилистическом аспекте.
В силу причин экстралингвистического порядка проблемы взаимодействия языка и религии долго оставались за пределами научного изучения. В конце 80-х - начале 90-х годов XX века в научной литературе вновь начали обсуждаться проблемы, связанные с представленностью в русском литературном языке функциональных стилей. Ученые предложили выделить в качестве самостоятельного стиля церковно-религиозный стиль. Это было обусловлено тем, что в последние 20-25 лет на постсоветском пространстве активно формируется новая область коммуникации, которая является частью повседневного речевого общения миллионов носителей русского языка, -сфера религиозной коммуникации. Лингвисты уже обратили внимание на эту новую для себя область исследования, и в первую очередь их интересуют жанровые и стилистические особенности данной сферы общения. При этом особое внимание уделяется функционально-стилистическому, коммуникативно-прагматическому направлению исследования текста, где жанр является системой взаимодействующих и взаимообусловленных факторов (социальных, когнитивных, языковых). Православная литература, создаваемая в разных жанрах, сегодня заполняет прилавки как церковных, так и светских книжных магазинов. Кроме церковной литературы (проповедей, размышлений, богословских трудов), к современной православной русской литературе относится большой пласт светской литературы, написанной на современном литературном языке. Как среди церковных, так и среди светских книг значительное место занимает житийная литература - жизнеописания мучеников, исповедников и подвижников Русской Православной Церкви XIX - XX веков, которая не становилась еще предметом специального исследования в функционально-стилистическом аспекте.
Актуальность темы исследования определяется значимостью изучения эволюционных процессов в такой достаточно устойчивой области речевого взаимодействия, какой является церковно-религиозная коммуникативная сфера. Канонизированный, инвариантный образ святого, ценностные характеристики которого не подлежат никаким модификациям и реализуются в жанре жития, должен сохранять его признаки в жизнеописаниях, создаваемых уже в другое время и на другом языке. Вместе с тем, сопоставительный анализ агиографических текстов, проведенный в рамках функциональностилистического подхода, дает основания для выявления константных и вариативных признаков текстов агиографического жанра, написанных в разные исторические периоды.
В настоящее время жанр жития функционирует в форме так называемого жизнеописания святого. Это название еще не вошло в научный оборот как терминологическое обозначение современного житийного текста. Однако авторы духовной литературы XX - начала XXI веков дают именно такое наименование современным житийным текстам. Например, оно встречается в названии серии «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним» [Иеромонах Дамаскин (Орловский): 1999], подготовленной сотрудниками Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и общественным фондом «Память мучеников и исповедников Русской православной Церкви». Даже если данное наименование не вынесено в название текста, как, например, в книге «Патерик Сибирских святых» [Дмитрук 2006], в Предисловии к изданию автор отмечает, что в сборник входят именно жизнеописания. Термин же «житие» на современном этапе, как правило, соотносится с древнерусскими каноническими текстами.
Проблемы, связанные с изучением современных текстов агиографического жанра, носят, с одной стороны, историко-богословский, а с другой -литературоведческий и лингвистический характер. С богословской точки зрения, «житие мученика или подвижника должно быть кратко или про-

В заключение отметим, что при функционально-стилистическом подходе к анализу как жанра в целом, так и конкретного текста в частности, наиболее актуальна комплексная методика исследования, так как она объединяет разные типы анализа, как в рамках определенной работы, «так и с точки зрения взаимодополняющего совмещения собственно лингвистического и экст-ралингвистического планов интеллектуально-духовной деятельности» [там же: 229]. На наш взгляд, жанр современного «жития / жизнеописания» целесообразно характеризовать именно сквозь призму функциональностилистического подхода по параметрам, отражающим содержательную сторону (в том числе тему); собственно содержание, выраженное диктумом и модусной рамкой; композиционную организацию; коммуникативную цель; образ автора; характер адресата и языковое воплощение.
1.2. Церковно-религиозный стиль как функциональная разновидность современного русского литературного языка
Целью данного параграфа является анализ научных работ, посвященных проблеме определения и описания церковно-религиозного стиля; анализ терминологии, необходимой для характеристики церковно-религиозного стиля; описание его специфических стилевых черт и речевой системности, образующейся под воздействием стилевой доминанты.
При рассмотрении церковно-религиозного стиля мы будем исходить из общего понимания функционального стиля как исторически сложившейся, общественно осознанной речевой разновидности, обладающей специфическим характером, сложившимся в результате реализации особых принципов отбора и сочетания языковых средств. «Это разновидность, соответствующая той или иной социально значимой сфере общения и деятельности, соотносительной с определенной формой сознания» [Кожина 2003: 581]. Или иначе -«это исторически сложившийся тип функционирования языка, отложившийся и существующий в сознании говорящих, который, реализуясь в речи в