Багацохуровский цикл "Джангара" в записях XIX века : сюжетика и сохранность эпического текста

• Автор: Убушиева, Данара Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 221 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. БАГАЦОХУРОВСКИЙ ЦИКЛ КАЛМЫЦКОГО ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА «ДЖАНГАР»: ИСТОРИЯ ЗАПИСИ, ПУБЛИКАЦИИ И ИЗУЧЕНИЯ
ГЛАВА II. СЮЖЕТИКА ПЕСЕН БАГАЦОХУРОВСКОГО ЦИКЛА «ДЖАНГАРА»
ГЛАВА III. СОХРАННОСТЬ ЭПИЧЕСКОГО ТЕКСТА ВО ВРЕМЕНИ (НА МАТЕРИАЛЕ РАЗНОВРЕМЕННЫХ ЗАПИСЕЙ ВАРИАНТОВ «ГЛАВЫ О ТОМ, КАК НЕ ПОКОРЕННЫЙ В СЕМИ ПОКОЛЕНИЯХ СВИРЕПЫЙ ХАРА-КИНЕС ПЛЕНИЛ АЛОГО ХОНГОРА БЛАГОРОДНОГО, ЛЬВА ИЗ ЛЬВОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
1. УКАЗАТЕЛЬ ЭПИЧЕСКИХ МОТИВОВ (БАГАЦОХУРОВСКОГО ЦИКЛА)
2. УКАЗАТЕЛЬ ЭПИЧЕСКИХ ТОПОНИМОВ (БАГАЦОХУРОВСКОГО ЦИКЛА)
3. ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ (БАГАЦОХУРОВСКОГО ЦИКЛА)

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Калмыцкий героический эпос «Джангар» принадлежит к числу важнейших памятников духовной культуры, благодаря которым народ сохранил свое этническое самосознание, самобытную культуру, родной язык, национальные традиции и нравственно-эстетические ценности. Эпическая традиция «Джангара», передаваемая в устной форме в виде отдельных эпических песен, версий, циклов, бытовавших в разное время в различных локусах, и реализованная различными сказительскими школами, заслуживает самого пристального внимания. В этой связи представляется актуальным подробное изучение Багацохуровского цикла калмыцкого героического эпоса «Джангар» (XIX в.) как один из локальных циклов, сохранивших свои архаичные корни, сюжетное своеобразие и поэтико-стилевые особенности. В таком аспекте главы Багацохуровского цикла эпоса «Джангар» ещё не рассматривались.
Российскими и зарубежными исследователями эпоса «Джангар» широко освещались вопросы, касающиеся жанровой специфики, идейноэстетического содержания, языка, образной системы, поэтико-стилевого своеобразия, синкретизма эпоса, подробно изучались проблемы архаики эпоса, его генетическое и типологическое взаимодействие с устными эпическими традициями других народов (A.A. Бобровников, К.Ф. Голстунский, А.М. Позднеев, В.Л. Котвич, Б.Я. Владимирцов, С.А. Козин,
H.H. Поппе, Г.И. Михайлов, А.Ш. Кичиков, В.М. Гацак, С.Ю. Неклюдов, Б.Х. Тодаева, Н.Ц. Биткеев, Э.Б. Овалов, Н.Б. Пюрвеева, A.B. Кудияров, Г.Ц. Пюрбеев, Т.Г. Борджанова, Е.Э. Хабунова, В.Т. Сарангов, В.Б. Шивлянова, Б.Б. Манджиева, Ц.Б. Селеева, Т. Джамца, Д. Ринчендорж, Ж.Эрдэнэбаяр, Б. Дамринжав, А. Борманжинов, В. Хайсиг, У. Загдсурэн и др.). Вместе с тем все эти научные разработки лишь в некоторой степени затрагивают вопросы, которые анализируются в данной работе.

Объектом исследования являются три главы Багацохуровского цикла калмыцкого героического эпоса «Джангар», записанные в XIX веке (4*. «Dolan u’ya’sen naaran ko’dla’d uga dogshn Har Kines Arslnggiin Arg Ulan Hongqriige a’mda’r kele ba’regsen beileg**» («Глава о том, как не покоренный в семи поколениях свирепый Хара-Кинес пленил Алого Хонгора благородного, льва из львов»); 5. «Asr Ulan Hongqr Dogshn Shar mangqs haag a’mda’r kel ba’rji avchi iregsen bo’leg» («Глава о том, как Алый Хонгор-исполин свирепого Шара-Мангус-хана захватил в плен и привез»); 6. «Dogshn Szambl haana qalszu dolan bodnggig A’sr Ulan Hongqr Ku’nd Qarta Savr hoyr do’ra’zu’lgsn bo’lg» («Победе Алого Хонгора и Савара Тяжелорукого над семью богатырями Замбал-хана»), а также варианты данных песен, записи которых произведены в XX столетии.
Предмет исследования - сюжетный состав, мотивы, устойчивые сюжетно-композиционные сегменты эпического текста.
Научная новизна диссертации состоит в том, что все три песни Багацохуровского цикла калмыцкого героического эпоса «Джангар» впервые подвергаются комплексному анализу как самостоятельное художественно завершенное эпическое целое, слагавшееся на протяжении многих столетий и сохранившее в своей сюжетной структуре архаические мотивы, основной фонд поэтико-стилевых средств. Из эпических текстов разновременных записей, осуществленных в XIX и XX столетиях, впервые выявляются поэтические формулы, отличающиеся своей константностью.
Материалом диссертационного исследования явились оригинальные тексты трех глав Багацохуровского цикла «Джангара» на ойратской письменности (тодо бичиг), опубликованные на калмыцком языке (1978, 1990 гг.), варианты глав Багацохуровского цикла, записанные в XX столетии (1969, 1970, 1971 гг.) и материалы, хранящиеся в Научном архиве Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН
Ф Здесь и далее нумерация глав дастся в той же последовательности, что и в «Джангаре» 1978 года издания.
" Здесь II далее используется опыт транслитерации эпического текста Хабуновой Е.Э. См.: Героический эпос «Джангар»: поэтическая константа богатырского жизненного цикла (сравнительное изучение национальных версий). - Ростов-на-Дону, 2006. - 255 с.

ВТОРАЯ ГЛАВА. Сюжетика песен Багацохуровского цикла «Джангара».
Калмыцкий героический эпос «Джангар» характеризуется тематическим разнообразием, поэтико-стилевой выразительностью, богатством и композиционной стройностью сюжетного материала.
Эпические циклы, главы «Джангара» связаны единой сюжетной нитью, которая объединяется набором типовых мотивов, единой образной системой и одним главным героем - Джангаром. Вместе с тем это единство имеет разнообразные формы выражения как в эпосе в целом, так и в его различных циклах.
«Изучение фольклорного сюжета предполагает анализ совокупности всех элементов, выявление семантических, структурных связей, отношений между персонажами, обнаружение скрытых планов. Фольклорный сюжет -это всегда некая художественная конструкция и одновременно материальное выражение процессов, совершающихся в коллективном сознании» [Путилов, 2003. с. 196].
Сюжеты песен Багацохуровского цикла эпоса «Джангар» были рассмотрены А.Ш. Кичиковым [1974, 1992], который указал на ряд важнейших элементов, цементирующих структурные связи внутри самого цикла и выходящие за его рамки.
Сюжетно-композиционная структура Багацохуровского цикла песен «Джангара», как и других циклов, начинается с пролога. Пролог как неотъемлемая часть калмыцкого эпоса поддерживает единство песен цикла. В Багацохуровском цикле он различается по объему, так, например, в четвертой песне он состоит из 800 стихотворных строк при общем объеме текста песни в ЗОЮ строк. В пятой песне пролог дается в сокращенном варианте, к тому же он разбит на две части, первая из которых дается в экспозиции песни описанием дерева Дамба Зули (19 строк). Следует заметить, что в двух других главах цикла пролог заканчивается описанием дерева Дамба Зули. Вторая часть насчитывает