Система жанров и поэтика кумыкской народной необрядовой лирики

• Автор: Сахаватова, Мадина Абдулгамидовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СИСТЕМА ЖАНРОВ КУМЫКСКОЙ НАРОДНОЙ ЛИРИКИ
I. 1. Общие вопросы системного развития жанров народной необрядовой лирики кумыков
1.2. Казацкие песни
1.3. Батальные песни
Т.4. Назидательно-философская поэзия
1.5. Любовные песни-йыры
1.6. Сарыны и такмаки
1.7. Тюремные и сибирские песни
1.8. Семейно-бытовая поэзия
ГЛАВА II. ПОЭТИКА В КОНТЕКСТЕ СИСТЕМНЫХ МЕЖЖАНРОВЫХ ВЗАИМОСВЯЗЕЙ
П.1. Тропы
П.2. Композиция
П.З. Стихосложение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена, прежде всего, тем, что в последнее время особенно сильно возрос интерес к традиционной культуре, в частности кумыков, а достижения современной фольклористики и большой объём собранного материала позволяют системно осмыслить устнопоэтическое творчество кумыков, в данном случае жанры и поэтику народной необрядовой лирики.
Обладая высокими идейно-художественными достоинствами, кумыкские народные песни являются важнейшей частью устно-поэтического творчества многонационального Дагестана, изучение их в общедагестанском контексте призвано наглядно показать «единство в многообразии» культуры и традиций народов Страны гор.
Объектом исследования являются аутентичные произведения народной необрядовой лирики кумыков.
Предмет исследования - особенности системной организации жанров, жанровых разновидностей и поэтики кумыкской необрядовой лирики в историческом освещении.
Цель исследования заключается в выявлении жанров и жанровых разновидностей кумыкской необрядовой лирики, их системных взаимосвязей в исторической эволюции типологии и этноспецифики, а также роли поэтики в этих процессах.
Для достижения вышеуказанной цели были поставлены и решены следующие задачи:
- осветить общие вопросы системного развития кумыкской народной необрядовой лирики;
- определить жанровые особенности, системные взаимосвязи и эволюцию:
а) казацких песен;
б) батальных песен;
в) назидательно-философских песен;
г) любовных песен-йыров;
д) сарынов и такмаков;
е) тюремных и сибирских песен;
ё) семейно-бытовой поэзии.
- исследовать роль системы изобразительных средств в кумыкской необрядовой лирике (многообразных тропов, композиционных приемов и стихосложения).
Теоретико-методологической основой исследования явились труды известных отечественных ученых Т.И. Акимовой, В.Н. Аникина, А.Н. Веселовского, H.JL Колпаковой, С.Г. Лазутина, Э.В. Померанцевой, И.В. Стеблевой, Л.И. Тимофеева, В.И. Чичерова и др. Значительную помощь нам оказали работы дагестанских исследователей А.М. Аджиева, Г.Г. Гамзатова,
А.М. Ганиевой, У.Б. Далгат, М.М. Курбанова, З.А. Магомедова, С.М. Хайбуллаева, Х.М. Халилова и др.
Методы исследования обусловлены его целями и задачами, а также особенностями привлекаемого к анализу материала, а именно: описательный, системно-комплексный, историко-эволюционный и историко-сравнительный методы.
Степень изученности темы. Народной лирике кумыков обращали внимание уже первые собиратели и исследователи фольклора (П. Головинский, А.-П. Салаватов, А. Аджаматов, А. Акавов, С. Гаджиева и др.), однако они характеризовали лишь общие особенности лирики или её отдельные разновидности. Значительный вклад в изучение народной лирики кумыков внёс А.М. Аджиев (описание жанров, их идейно-тематических и художественных особенностей). Привлекались кумыкские песни также в работах общедагестанского характера (Х.М. Халилов, З.А. Магомедов и др.).
Научная новизна диссертации заключается в самом подходе к изучению жанров и жанровых разновидностей кумыкской нарордной лирики как к системноорганизованной области народного творчества.

нового произведения, как бы подпадает под поле воздействия идейноэстетических и художественных принципов казак-йыров. И в целом казак-йыры — это оригинальный жанр со свойственными именно ему поэтическими особенностями, эстетическим отношением к действительности, функциями, т.е. всем тем, что относится к атрибуции жанра. Используя поэтические средства иных жанров (особенно на начальном этапе развития), казак-йыры их не просто «сплавляют» согласно требованиям нового жанра, а синтезируют и развивают, причем явления развития превалируют над моментами механического использования»
К кумыкской назидательно-философским песням вполне можно отнести следующий вывод Ф.О. Абакаровой и Ф.А. Алиевой: «Лирическая
миниатюра в основе своей - всегда размышление, цепь умозаключений. Вместе с тем подлинно поэтическое произведение философского склада, чтобы стать художественным произведением и не перейти в трактат, должно заключать в себе не просто мысль, но мысль-образ, мысль-чувство, мысль-картину, а значит рождать в душе читателя, по возможности, широкую цепь эмоционально-смысловых ассоциаций».2 Именно таковыми и воспринимаются народом кумыкские назидательно-философские песни, иначе они не были бы так широко распространены среди кумыков и не сохранились бы до наших дней.
Назидательно-философские песни охватывают практически все стороны жизни народа, его деятельности, окружения и т.д.
Особенно эмоциональна песня, в центре которой мать:
Кто ищет овраг, тот и воду найдет;
Кто ищет воду, тот и плот найдет;
Если аргамак исхудал, отдых найдет;
1 Аджиев А.М. Устное народное творчество кумыков. С. 217-218.
2 Абакарова Ф.О., Алиева Ф.А. Очерки устно-поэтического творчества даргинцев. Махачкала, 1999. С. 58.