Эпическая традиция зимнего берега Белого моря: история собирания и проблемы текстологии

• Автор: Комелина, Наталья Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 315 с.

Содержание
Введение
Глава 1. История собирания фольклора Зимнего берега Белого моря
1.1. Общая характеристика региона
1.2. Первые записи былин. Иоанн Розанов как собиратель фольклора
1.2.1. Характеристика материалов, записанных И. Ф. Розановым
(по публикации П. С. Ефименко)
1.2.2. И. Ф. Розанов. Биографическая заметка
1.3. Экспедиции А. В. Маркова на Зимний берег Белого моря
1.3.1. Экспедиции 1898-1899 гг. Создание «Беломорских былин»
1.3.2. Экспедиция 1901 г. Комплексное изучение традиции региона
1.4. В. П. Чужимов и его роль в собирании фольклора Зимнего берега
1.4.1. В. П. Чужимов. Биографическая заметка
1.4.2. Экспедиция 1934 г. и ее значение
1.5. Экспедиция А. М. Астаховой, И. М. Колесницкой и М. А. Шнеерсон 1937 г
1.6. Экспедиции на Зимний берег 1937-1940 гг. Э. Г. Бородиной-Морозовой и Р. С. Липец
1.6.1. Э. Г. Бородина-Морозова. Биографическая заметка
1.6.2. Запись текстов для «Былин М. С. Крюковой»
1.6.3. Последующие экспедиции Э. Г. Бородиной-Морозовой на Зимний берег Белого моря
Глава 2. К вопросу о собирании и издании произведений М. С. Крюковой
2.1. Политика в области фольклора
2.2.А. Я. Колотилова. Создание советского эпоса
2.3. Викторин Попов и М. С. Крюкова
2.4. Создание образа советского сказителя в 1930-40-е гг. (на примере М. С. Крюковой)
2.5. История отечественной фольклористики глазами сказителя (М. С. Крюкова и фольклористы)
Глава 3. Проблемы текстологии произведений эпических жанров на Зимнем берегу Белого моря
3.1. Практическая текстология былин Зимнего берега

3.1.1. Записи И. Ф. Розанова в издании П. С. Ефименко и Н. С. Тихонравова-
В. Ф. Миллера
3.1.2. Былины Зимнего берега, записанные А. В. Марковым, в свете текстологии
3.1.3. «Пропавшие рукописи» В. П. Чужимова
3.1.4. Текстологические замечания о работе участников экспедиции 1937 г. под руководством А. М. Астаховой
3.1.5. Э. Г. Бородина-Морозова и Р. С. Липец. Принципы записи и публикации эпических текстов
3.2. Книжное влияние на эпическую традицию Зимнего берега
3.3. «Сказительское либретто». Сказки об Александре Македонском на
Русском Севере
Заключение
Список источников
Список использованной литературы
Приложение № 1. Неопубликованные источники по истории собирания фольклора Зимнего берега.
Приложение № 2. Эпические тексты Зимнего берега Белого моря. Указатель текстов былин, духовных стихов, баллад и сказок (по архивам Москвы и Санкт-Петербурга).
Приложение № 3. Сказители Зимнего берега. Материалы к биографиям. Приложение № 4. Текстологические таблицы.

Введение
Настоящее исследование посвящено проблемам собирательской и публикаторской деятельности, а также некоторым фактам истории советской фольклористики на материале фольклорных записей с Зимнего берега Белого моря, который являлся одним из «очагов» эпического сказительства на Русском Севере.
Первые записи былин и духовных стихов Зимнего берега были сделаны в 1860-е гг. священником с. Зимняя Золотица И. Ф. Розановым по программе Архангельского статистического комитета, помещенной в губернских ведомостях. Начало изучения местной эпической традиции связано с именем А. В. Маркова: во время экспедиций 1898, 1899 и 1901 гг. им были открыты выдающиеся сказители Г. Л. Крюков, А. М. Крюкова, М. С. Крюкова и Ф. Т. Пономарев и записаны тексты, позднее вошедшие в классический сборник «Беломорские былины» (1901). Повторное обследование Зимнего берега было предпринято аспирантом Ленинградского историколингвистического института В. П. Чужимовым в 1934 году. Им была вновь открыта младшая представительница рода Крюковых - М. С. Крюкова, ставшая в 1930-е гг. одной из самых известных советских сказительниц. В дальнейшем самостоятельно или в составе различных экспедиций записи на Зимнем берегу производили А. М. Астахова, И. М. Колесницкая и М. А. Шнеерсон (1937 г.), Э. Г. Бородина-Морозова (1937-1950 гг.) и Р. С. Липец (1937-1938 гг.).
В последующие годы записей былин на Зимнем берегу сделано не было. В 1975-1976 гг. на реке Кулой, Абрамцевском и Зимнем берегу Белого моря работала экспедиция Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН; на Зимнем берегу (в д. Койда, Майда, Мегра и Ручьи) записывала фольклор группа в составе: В. П. Шифф, А. Н. Мартынова, М. А. Лобанов, Г. И. Мальцев, Л. Ф. Морохова1. В 2001 году в Зимнюю Золотицу была
1 Материалы экспедиции хранятся в РО ИРЛИ. Р. V. Колл. 266. О ее итогах см. Лобанов М. А. Старинные обряды и традиционный фольклор в деревнях и селах по р. Кулой, Абрамовскому и Зимнему берегам Белого моря // Русский фольклор. Т. 22. Полевые исследования. Л., 1984. С. 35-49.

позволяет назвать и дату его рождения. В списке говорится, что он «шестидесяти трех лет от роду», следовательно, год его рождения - 1831.
Сведения об образовании и семье И. Ф. Розанова можно найти в «Истории Владимирской духовной семинарии» Н. Малицкого. В списке выпускников значится: «Розанов Иван, 1852 (год окончания семинарии — Я. К) Федорович, II (разряд. - Я. К.), 32 (номер в общем разрядном списке. -Я. К), П. (первое отделение. - Я. К.).87 Среди выпускников 1822 г. находим Федора Розанова (возможно, это отец И. Розанова), с 1824 г. он назначен священником с. Кинобола, с 1829 г. переведен в с. Бережка Юрьевского

у<езда>, а в 1862 г. уволен за штат».
Будучи священником в зимнезолотицком приходе, И. Ф. Розанов собирал по программе, распространенной Архангельским статистическим комитетом, материалы по этнографии и народной словесности у своих прихожан. А. В. Марков в биографической заметке о Верхнезолотицком сказителе Федоре Тимофеевиче Пономареве пишет: «Лет 25 тому назад он служил старостой при Верхнезолотицкой церкви и, будучи большим приятелем покойному священнику Ивану Розанову, нередко пел ему “былины”»89. Если верить А. В. Маркову, то былины были записаны в 1874 году. Тогда священник, которому пел старины Ф. Т. Пономарев, не мог быть И. Ф. Розанов, переведенный в Хаврогорский приход в 1867 году. Скорее всего, дата (25 лет) указана приблизительно с погрешностью в десять лет.
По всей вероятности, деятельность по сбору этнографических материалов на Зимнем берегу продолжалась до перевода его в 1867 г. в другой приход.
За время службы И. Ф. Розанова в зимнезолотицком приходе была построена и сгорела церковь в Верхней Золотице: «<...> однопрестольная [церковь] во имя Рождества Богородицы, была построена в виде креста в
87 Малицкий Н. История Владимирской духовной семинарии. В 3 вып. Вып. 3. М., 1902. С. 226.
88 Там же.
89 Беломорские былины. М., 1901. С. 473.