Жанровые искания в русской религиозной философии "Серебряного века" : 1890-1935 гг.

• Автор: Маринина, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 190 с.

Жанровые искании в русской религиозной философии «серебряного века» (1890-1935 гг.)
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Жанровое своеобразие русской философии «серебряного века»
1.1. Предыстория вопроса: жанровое своеобразие русской философии XVIII-XIX веков
1.2. Историко-культурные основы типологии жанров в русской философии «серебряного века»
Глава 2. Жанровый анализ философских произведений «серебряного века»
2.1. Эпистолярный жанр в философском творчестве П.А. Флоренского,
М.О. Гершензона и В.И. Иванова, H.A. Бердяева (П.А. Флоренский «Столп и утверждение истины» (1914); М.О. Гершензон и В.И. Иванов «Переписка из двух углов» (1921); H.A. Бердяев «Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии» (1921)
2.2. Жанр философского диалога в творчестве B.C. Соловьева и С.Н. Булгакова (B.C. Соловьев «Три разговора» (1900); С.Н. Булгаков «На пиру богов» (1918)
2.3. Жанр художественного произведения в философии «серебряного века» (В.П. Свенцицкий «Антихрист» (1908); J1.H. Карсавин «Noctes Petropolitanae» («Петербургские ночи», 1922); А.Ф. Лосев, повести «Трио Чайковского», «Встреча», роман «Женщина-мыслитель» (1932-1934))
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ Общая характеристика работы.
Данное диссертационное исследование посвящено жанровым исканиям русских философов «серебряного века», жанровой системе отечественной философии этого периода.
Вначале исследования мы считаем нужным определиться с датировкой и пояснить, почему был выбран период 1890-1935 год. Обычно «серебряным веком» считают особенный образ мышления и тип творчества, свойственный русской культуре и искусство в конце XIX начале XX века и примерно совпадающий с эпохой модернизма. «Серебряный век» - эпоха невероятного творческого подъёма буквально во всех сферах духовной деятельности: музыке, литературе, философии, изобразительном искусстве и т.д. Перечисление всех выдающихся творцов «Серебряного века», несомненно, займёт много места. Здесь и JI.H. Толстой, и И.Ф.Анненский, и В.Ф. Эрн, и A.A. Блок, и П.А. Флоренский и А.М. Горький, и И.А. Бунин, и A.A. Ахматова, и А.Н. Скрябин, и В.В. Маяковский и Б.Л. Пастернак и многие-многие другие. Каждый из этих мыслителей, по своему, гениален, каждый -необъятная вселенная духовной красоты, смыслов и, конечно же, жанров, с помощью которых каждый из мыслителей выражал свои духовные искания и чаяния.
В качестве автора термина «серебряный век» могут рассматриваться, например, поэт и переводчик H.A. Оцуп (статья ««Серебряный век» русской поэзии»1), поэт и критик С.К. Маковский (мемуары «На парнасе Серебряного века»2), Р.В. Иванов-Разумник ( «История русской общественной мысли»3). Выражение «серебряный век» получило широкую популярность после публикации «Поэмы без героя» A.A. Ахматовой в 1965 году:
1 Оцуп. Н. А. Числа. Кн.7-8, Париж, 1933. С. 174-178.
2 См.: Маковский С. К. На Парнасе «Серебряного века». Мюнхен: издательство Центрального Объединения политических эмшрантов из СССР, 1962.
3 См.: Иванов-Разумник Р.В. История русской общественной мысли. Спб.: тип. М.М. Стаиолевича, 1911. В 2-х т.

«На Галерной чернела арка,
В Летнем тонко пела флюгарка,
И серебряный месяц ярко Над серебряным веком стыл...»4.
До сих пор среди исследователей не сформировалось единого чёткого мнения относительно точной датировки хронологических рамок данного феномена5. Значительная часть учёных отсчитывает начало «серебряного века» от 1890-х годов, а некоторые даже от 1880-х. Версии относительно конечной границы «серебряного века» значительно разнятся - от 1913 года до середины XX века.
Установка конкретных границ «серебряного века» не является целью и задачей данной работы. Мы выбрали именно этот хронологический период (1890-1935 годы), для того чтобы проанализировать наиболее интересные в жанровом отношении произведения философов, живших и творивших в «серебряном веке». Рассмотренные произведения, на наш взгляд, наиболее полно отражают жанровое разнообразие философии «серебряного века».
Для этого периода в развитии русской философии было характерно сближение жанров философии и художественной литературы, основанное на идее синтеза искусств и наук, единого и гармоничного знания. Бесспорно, и русская философия ХУШ-ХГХ вв. включала в себя самые разнообразные жанры, некоторые из которых, как, например, жанр фрагмента, сближались с жанрами литературными (философский отрывок и лирический фрагмент -стихотворение). Однако именно в начале XX в. было намечено сближение жанров философии и художественной литературы. Эпоха модерна ознаменовалась поиском синтеза и синтетических жанров во всех видах искусств. Первые годы XX в. были ознаменованы возникновением знаменитых Религиозно-философских собраний, на которых представители
4 Ахматова A.A. Поэма без героя. М.: ПРОЗАиК, 2009. С. 29.
5 Подробнее об истории возникновения термина «серебряный век» см. книгу О. Ронена Серебряный век как умысел и вымысел. М.: О.Г.И., 2000.

нравится; и кому бы не нравился этот блаженный сад, где вечно бьют фонтаны и текут реки млечные, медовые и винные? Там вечно цветут чудные древа, там плоды обращаются в дев, столь прелестных и сладостных, что если б хоть одна из них плюнула в море, то вода морская потеряла бы горечь свою! Это бесподобно, несравненно!»34.
Однако мечта об утраченном рае соединяется в рассуждениях Странника с сомнениями в необходимости этого священного пространства для скептически настроенного современного человека. Странник восклицает: «Но, при всех сих наслаждениях, вообразите себе там же ангелов, имеющих по 70 ООО уст, каждые уста по 70 ООО языков, и каждый язык, хвалящий бога 70 ООО раз в день на 70 ООО различных наречиях. Это ужасно! что за шум, что за крик! Нет! беда быть в магометовом Эдеме, несмотря на прекрасный стол и вечно девственных гурий. Вы помните, как на Кавказе черный ворон терзал каждый день сердце Прометея и как оно, заживая к следующему дню, готово было на новые терзания? Это все вещи понятные и возможные»35.
В романе А.Ф. Вельтмана Странник и взыскует «земли обетованной», и сомневается в ее существовании, и дерзновенно спорит с Творцом. Таким образом можно сказать, что роман «Странник» - это многоплановое произведение, созданное на стыке философии и литературы и сочетающее в себе жанровые элементы путевых записок (тема путешествия, литературная география, важность пейзажей и, одновременно, духовной наполненности странствий), романа (сохраняется романная композиция) и философского трактата (в тексте присутствуют многочисленные философские и религиозно-философские отступления и вставные элементы).
Соединение жанровых особенностей философского трактата и художественного произведения (в данном случае - цикла рассказов) характерно и для «Русских ночей» В.Ф. Одоевского. Показательно, что большинство рассказов, входящих как относительно самостоятельные
3,1 Там же, С.60.
35 Там же, С. 65.