Христианские мотивы в творчестве Чарльза Диккенса

• Автор: Шевелева, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 213 с.

Введение,
Глава I. Рождественская философия Ч. Диккенса в контексте философской мысли Англии первой половины XIX века
Глава II. Добро и зло в художественной картине мира, созданной Диккенсом
§1. Конфликт добра и зла как сюжетная основа романов Ч.Диккенса
§2. Человек: его грехи и добродетели в художественном восприятии Диккенса
Глава III. Христианская образность и ее роль в творчестве Ч. Диккенса
§1. Библейская образность и символика в романах Ч. Диккенса
§2. Роль христианской обрядности в творчестве Ч. Диккенса
Заключение
Библиография

Чарлз Диккенс (Charles Dickens, 1811-1870) принадлежит к тем писателям, которые вошли в сокровищницу мировой литературы. Великий романист знаменует своим творчеством новый этап в истории английского классического реализма.
Восприятие и истолкование христианских мотивов в творчестве Диккенса представляет один из возможных путей изучения художественного мира писателя, постижения его произведений.
Христианский аспект исследования творческого наследия писателя позволяет глубже проникнуть во внутренний мир героев его произведений, выявить моральные принципы Диккенса и их художественное воплощение. Взгляды Диккенса на христианство на протяжении творческого пути оставались неизменными, главным критерием, которым он руководствовался в жизни, было Евангелие. В публицистике писателя большое место занимают его мысли о ценности Нового Завета, о его Божественной красоте и милосердии. Сам Диккенс был согласен с простым и ясным учением Иисуса Христа. В своих произведениях великий романист убеждал читателей в возможности исправления мира путем соблюдения евангельских заповедей.
Христианские мотивы во многом определяют проблематику, поэтику, атмосферу книг Диккенса и жанровую специфику некоторых из них («рождественские» повести). Проблемы добра и зла, награды и возмездия, всегда занимавшие писателя, особенно остро встают перед ним в 40-50-е годы, определившие перелом в сознании писателя. Диккенс, для которого, по мнению
Н.П. Михальской (Михальская Н.П. Нравственно-эстетический идеал и система авторских оценок в романе Диккенса «Домби и сын» // Научн. докл. высш. школы. Филол. науки. 1978, №5. С. 95), моральный принцип является «важнейшим структурообразующим началом» романов, в ряде литературных работ предстает как исследователь нравственных грехов и пороков: гордыни, тщеславия, ложной святости (М.В. Урнов. Вехи традиции в английской литературе. М., 1986; Н. Потанина. «Романы Диккенса 60-х годов: Проблема

персонажей диккенсовской повести «Сверчок за очагом». Дом для Диккенса и его героев - священное место, где живут добро, милосердие, прощение. Но для злобного фабриканта «страшных» игрушек Теклтона дом - это «четыре стены и потолок» (XII, 218). Главная ценность дома Пирибинглей - стрекочущий сверчок. «Когда за очагом заведется сверчок, это самая хорошая примета!» - говорит Крошка (XII, 206). И поэтому их дом - счастливый дом. Это особый мир со своим маленьким «домашним небом», по которому бродят особого рода облака — «облака пара от кипящего чайника» [181, 200]. Бог такого дома - маленький сверчок - строго следит за соблюдением его законов, утверждает Т. Сильман [181, 200], - и мстит отсутствием любви, домашнего счастья, холодом души, черствостью, одиночеством тем, кто их нарушает (Теклтон, который «давил» сверчков, Джон, усомнившийся в верности жены). Это маленькое волшебное существо очень остро реагирует на всё происходящее в доме возчика Джона. Стоит Крошке огорчиться по поводу предстоящего свадебного торжества её подруги и фабриканта Теклтона, который «давит» сверчков, как «в комнате стало что-то не так весело, как было» (XII, 209) и затихло пение сверчка. Маленький хранитель домашнего очага как будто чувствует зло, исходящее от Теклтона.
Главная ценность дома Пирибинглей - сверчок, главная ценность сверчка -пение. И не случайно Диккенс называет главы своей повести «песенками». Вся повесть построена как песня неумирающей любви. Весело поёт сверчок за очагом, вселяя в хозяйку дома и в читателя чувство спокойствия, ему вторит чайник, призывая обитателей дома собраться вместе у камелька и обсудить случившееся за день; несмотря на все невзгоды, пели Калеб и его слепая дочь. Не пел лишь Теклтон, признавшись Калебу: «А вот я петь не умею» (XII, 231). Да и кто мог научить его петь песни? Ведь его дом — «четыре стены и потолок», где боятся жить сверчки и радовать хозяина своим веселым стрекотанием.
При описании характера Теклтона Диккенс верен своей традиции: миру маленьких людей с их скромными радостями и большими чувствами противостоит мир жестокосердных фабрикантов. Теклтон, по выражению Калеба, «урод и душой и телом» (XII, 277), своих кукол делал подобными себе: «...он злобно наслаждался,