Темпоральный дискурс в романе И. Макьюэна "Дитя во времени"

• Автор: Веденкова, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 226 с. : ил.

Содержание
Введение
ГЛАВА I. Проблемы времени в научном, философском и художественном дискурсах
1.1 Время как кросскультурная проблема. Генезис представлений о
времени в истории европейской культуры
1.2 Проблемы художественно-эстетической темпоральности:
теоретический аспект
1.3 Интерпретация временных процессов в истории английской
литературы
ГЛАВА II. Время и человек в романе Макьюэна: время
разрушающее и разрушенное
2.1. Истоки авторского интереса к проблеме времени
2.2. Концепт время в романе
2.3. Мотив борьбы со временем и проблема памяти
2.4. Философско-антропологический смысл названия романа
2.5. Между научным и мистическим»: опыты времени в романе
ГЛАВА III. Игры со временем: особенности нарратива
3.1. Ломая хронологию: конфигурация эпизодов в романе
3.2 Анахрония как способ моделирования дисконтинуума
3.3 Особенности временной длительности
3.4. Временная позиция повествователя
Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Современный британский писатель Иен Рассел Макыоэн вошел в литературу как автор «жутких» рассказов. Первые сборники коротких рассказов «Первая любовь, последнее помазание» («First love, Last Rites», 1975), «Меж сбитых простыней» («Beetwen the Sheets», 1978), а также первый роман «Цементный садик» («The Cement Garden», 1978) - пронизаны экзистенциальным духом анализа эмоциональной природы человека, его слабостей и страхов. За жутковатый и циничный стиль раннего Макьюэна прозвали «черным магом» британской литературы, Иэном Макабром (от франц. macabre - мрачный, жуткий, относящийся к смерти). Макыоэн пишет будто протестуя против традиций классической английской литературы, которая, по его мнению, утомила читателей выписыванием деталей и «изучением всех оттенков серого».
Первые литературные произведения Макыоэна получили неодобрительные отклики британской академической критики и журналистики. «Он выглядит как школьный учитель, а пишет, как демон», -отзывались некоторые. В частности, писательница Кэролайн Блэквуд (Caroline Blackwood) в еженедельном литературном обзоре Times Literary Supplement, престижном средоточии литературоведческой мысли Великобритании, в 1978 г. заявила, что отличительными признаками рассказов Макыоэна являются «навязчивый ужас символов, отталкивающие телесные кадры, отсутствие эротики, монотонный характер истории, а диалоги и рассказы мучительно надуманы. Мы признаем, однако, авторскую оригинальность в создании ярких описаний пустынных городских ландшафтов и способности создавать угрожающую атмосферу»1 <здесь и далее - перевод мой - Е.В. >. Сам Макыоэн был искренне удивлен такой реакции и, защищая себя, говорил, что, следуя этой логике приходится удивляться тому, что в в физиологических подробностях Берроуза, Селина и Кафки критики не видят ничего
шокирующего и необычного. Кроме того, он отрицал обвинения в намеренном «запугивании» читателей.
Несмотря на столь нелестные отзывы, сборник рассказов «Первая любовь, последнее помазание» получает литературную премию имени Сомерсета Моэма. Британский литературовед Питер Льюис, отвечая на скандальные отзывы критиков, пытается реабилитировать писателя сравнением его рассказов с «Бесплодной землей» 'Г.С. Элиота. По его мнению, «Макыоэн обнаруживает экзистенциальную пустоту, оскудение физическое и духовное, разочарование, отсутствие любви и тошноту»2. Такую двойственность в оценках можно спроецировать на восприятие раннего творчества Макьюэна: рассказы одновременно притягивают и отталкивают читателя. Таким образом, как заметил Оливер Витере в статье «Иен Макыоэн - мужество быть пессимистом», Макыоэн пользовался сомнительной репутацией «несносного ребенка английской литературы»3, что, безусловно, способствовало его популярности.
В конце 70-х гг. в литературном творчестве Макыоэна наступает шестилетний перерыв, в течение которого он пишет сценарии для радиоспектаклей и теле-шоу, создает ораторию «Или мы умрем?» («Or Shall We Die?», 1983), а также занимается режиссерской деятельностью («Имитация игры» «The Imitation Game» ,1981), «Крестьянский завтрак» («The Ploughman’s Lunch», 1985). Этот период творчества навеян политическими потрясениями в стране и угрозой ядерпой войны в результате гонки вооружений. Картина «Крестьянский завтрак» отражает проявившийся интерес писателя к мировым политическим и социальным проблемам современности, таким как ядерная угроза, загрязнение окружающей среды и угнетение женщин. Интерес к общемировым проблемам, несомненно, наложил отпечаток на будущее творчество писателя.
К 1987 г. Макыоэн возвращается в литературу, и теперь каждый его роман включает не только личностную, психологическую составляющую, но и общественный, национальный, исторический компонент, например:
идей феноменологии Гуссерля, - создало основу для переоценки значимости объективного времени мира. Темпоральные акты сознания соотносятся с абсолютным потоком сознания или с «абсолютной субъективностью сознания». Время является конструктом сознания, а вовсе не отражением внешнего времени объектов. Моменты переживания времени берутся безотносительно к объективному времени и пространству. При этом Гессерль «не отрицает существования объективного времени, но ставит вопрос о строгом различии объективного и субъективного времени»88. В рефлексивном наблюдении Гуссерль исследует структуру внутреннего времени: восприятие, фантазию, память, воображение.
У истоков современных философских трактовок времени стоит М. Хайдеггер. Своеобразная онтология времени представлена в книге М. Хайдеггера «Бытие и время» (1927), описывающей существование человека-в-мире. Временность или темпоральность является средством описания бытийной структуры человеческого существования. Сфера бытия человека — это историчность, где время анализируется в целостности трех его моментов: прошлого (уже-бытие-в-мире), настоящего (бытие-рядом) и будущего (впереди-себя). Эти три модуса, взаимно проникающие друг в друга моменты времени - прошлое, настоящее и будущее - существенно отличаются от трех измерений объективного времени. Прошлое - это не то, что осталось позади, чего уже больше нет, напротив, оно постоянно присутствует и определяет собой как настоящее, так и будущее. Соответственно, каждый из моментов времени приобретает некую качественную характеристику, в отличие от физического, объективного времени, которое мыслится как некая однородная непрерывная линия, состоящая из моментов «теперь»89.
Точкой отсчета времени у Хайдеггера является будущее. Хайдеггер первым в истории философии придал категории будущего жизнепорождающий характер. Будущее как некий проект воздействует на человека не меньше прошлого, определяя бытие человека как бытие-к-смерти. Экзистенциальный поток времени, по Хайдеггеру, идет не от прошлого к