Образ Америки в литературе США первой половины XX века : Ш. Андерсон, Д. Дос. Пассос, Т. Уайлдер

• Автор: Варламова, Елена Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА И ЕГО ОТРАЖЕНИЕ В ОБЩЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ США
ГЛАВА II
АМЕРИКАНСКАЯ ПРИРОДА КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ АМЕРИКАНСКОГО ХАРАКТЕРА В СБОРНИКЕ НОВЕЛЛ Ш.
АНДЕРСОНА «УАЙНСБУРГ, ОГАЙО»
ГЛАВА III
ОБРАЗ ГОРОДА И ЕГО ФУНКЦИЯ В РОМАНАХ
Д. ДОС ПАССОСА
ГЛАВАIV
ОПТИМИСТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ В СОЗДАНИИ
НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Т.
УАЙЛДЕРА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования обусловлена все возрастающим интересом к образу. Америки, который сформировался в художественной литературе США первой половины XX века.
Именно в этот период страну охватил процесс глобализации, ритм новейшей городской цивилизации стал верховодить умами, поэтому особенно остро зазвучала проблема необходимости сохранить основные звенья, американской национальной идентичности в условиях новой социально-политической обстановки. Образ Америки в художественной литературе США отображает перемены, происходящие в национальном сознании, становление нового национального самосознания, поиски национальной идентичности в ситуации первой:половины XX века.
Проблема постепенной* утраты национальной идентичности, происходившей на протяжении всего XX века, остро переживается многими американцами. Современный американский социолог и философ профессор
С. Хантингтон выразил эту проблему в книге под названием «Кто мы?: Вызовы; американской национальной идентичности»1. Он отмечает, что ,к началу XXI столетия «среди* образованных американцев, принадлежащих к-элите,. представление о; национальной:идентичности воспринималось весьма отстранение. В сознание американца настойчиво вторгались такие концепции, как глобализация, мультикультурализм, космополитизм, иммиграция, субнационализм и антинационализм: На передний: план выступали иные идентичности — расовые, «кровные», гендерные. А многие иммигранты, по контрасту, демонстрировали лояльность Штатам и охотно принимали двойное гражданство. Сотрудники корпораций, профессионалы, технократы, «информационной эпохи» ставили космополитизм выше национальной идентичности. Преподавание. американской, истории превратилось в преподавание истории этнической, чтобы не сказать
1 Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантигтон. - М.: ООО «Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004.
племенной. Торжество диверсификации заставляло все острее тосковать по тому общему, что объединяло американцев, что, собственно, и делало их американцами. Национальное единство и ощущение национальной идентичности, порожденные трудами и борьбой пионеров в восемнадцатом и девятнадцатом столетиях и закрепленные тяготами мировых войн века двадцатого, стремительно утрачивали почву под ногами»2.
История понятия «национальная идентичность»3 (“national identity”) сравнительно недолгая. Исследования в области национальной идентичности начались приблизительно с 90-х годов XX века в трудах зарубежных4 и отечественных ученых5. Из многочисленных вариантов определений национальной идентичности, предложенных современной наукой, нам близко одно, данное H.A. Кос'олаповым, подчеркивающее неотъемлемую связь национальной идентичности и национального характера:
2 Там же. С. 23.
3 Следует разграничивать понятия «национальная идентичность», «национальное сознание» п «национальное самосознание». Национальное сознание является основным понятием, характеризующим духовное развитие нации. Оно понимается нами как совокупность социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных взглядов, характеризующих содержание, уровень и особенности духовного развития наций и народностей. Национальное самосознание является более индивидуализированной структурой, выражающей степень усвоения элементов общенационального сознания личностями - членами определенного этноса. Национальное сознание и самосознание - это категории, которые характеризуют не только настоящий момент духовной жизни общества. Они представляют собой особый склад миропонимания, который сложился в результате длительной смены обществом взглядов на мир, lia само себя. Национальное сознание и самосознание возникли как следствие длительного анализа социальных явлений, результаты которого позволяют видеть не только прошлое и настоящее, но в какой-то степени и прогнозировать будущее. В этом смысле категории национального сознания и самосознания универсальны. Роль же национальной идентичности по сравнению с ними скромнее. Она выступает как часть национального сознания и самосознания, точнее, как конкретный момент в их развитии. Национальная идентичность не несет в себе провиденциальной силы, характеризуя сиюминутную реакцию на изменения в жизни нации. Ситуация усиления чувства национальной идентичности, поиск таковой - это ответ на некую стрессовую для общества ситуацию, попытка найти себя в новых условиях. Проблема национальной идентичности возникает, следовательно, тогда, когда сознание нации подвергается серьезным изменениям, в качестве которых выступают в частности внутринациональные или межнациональные конфликты. Новая реальность требует утверждения иного статуса’нации, что отражается в необходимости сменить, или просто еще раз акцентировать, национальную идентичность. Последняя, таким образом, выступает как явление не статичное, а постоянно меняющееся.
4 Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. - М.: Канон-Пресс-Ц, 2001; Андерсон Б. Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох. - М.: Праксис, 2002; Геллнер Э. Нации и национализм / D. Геллнер. - М.:Прогресс,1991, Abbot, Bli. Exceptional America: Newness and National Identity / Bh. Abbot. -NY: Peter Lang, 1999.
5 Артановский C.H. Идея нации в контексте интеллектуальной истории / С.Н. Артановский // Интеллигенция и нравственность. - М., 1993. - С. 70-91; Ваграмов Э.А. Национальные идеи в евразийском контексте / Э.А. Баграмов // Россия в XX веке: Проблемы национальных отношении. - М.: Наука, 1999. - С. 64-88; Беркович H.A. Племя, народность, нация: Соц.- филос. исследование / H.A. Беркович. - СПб.: 11аука, 2001 ; Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы / Э.А. Поздняков. - М.: Прогресс: Культура, 1994; Тишков В.А. О нации и национализме: полемические заметки / В.А. Тишков // Свободная мысль. - 1996. -№3.- С. 30-38.

расположение, ограждает ее интересы, заботится о ее процветании и готовит для нее великое и блестящее будущее. На девственной почве Америки они стремились создать совершенное государство, в котором отношения между людьми строились бы на взаимном доверии и согласии. Можно с уверенностью сказать, что жители колонии «Новый Плимут» сформировали отношение американцев к себе самим как к высшей нации, нации, в руках которой будущее всего человечества.
Единомыслие, труд, общность интересов и имущества, вера в свое великое предначертание - вот изначальные составляющие образа Америки, точка отсчета, с которой начинается развитие литературного образа. Важно отметить, что «отцы — пилигримы» всерьез верили, что именно таков образ Америки, что он сохранится и в будущем и что их страна изменит весь мир. Изменение .мира, создание справедливого общества является первоначальной, исконной «американской мечтой», которая в дальнейшем подверглась значительным смысловым трансформациям.
Таким образом, в ХУП-ХУШ веках национальный образ мира как отображение американской национальной идентичности состоял из религиозных пуританских и культурных европейских ценностей. Несомненно, первые поселенцы принесли с собой, в себе европейскую социально-генетическую память59. Именно во времена существования первых поселений были заложены основы национального американского характера.
Однако на колониальном этапе национальный образ мира не отождествлялся с американской природой, так как национальное природное пространство еще не было познано. Лишь в XIX веке американцы стали идентифицировать себя через природное пространство своей страны, что стало следующим шагом на пути формирования национальной идентичности в примордиальном ключе.
54 Именно поэтому многие исследователи американской культуры критически относятся к работе Г.Д. Гачева «Национальные образы мира», называя его книгу умозрительной смысловой импровизацией По их мнению, он приписывает культуре США свойство развития только лишь по горизонтали.