Новеллистика Германа Чарльза Босмана

• Автор: Есаулова, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 262 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава I. Краткий обзор истории литературы ЮАР
§ 1. Литература на языке африкаанс
§ 2. Литература чернокожих авторов
§ 3. Англоязычная литература белых авторов
§ 4. Литература ЮАР в России
Глава II. Жизнь и творчество Германа Чарльза Босмана
Глава III. Истоки новеллистики Босмана
§1. Литературные предшественники Босмана
§ 2. Бурский фронтир и новеллистика Босмана
Глава IV. Новеллистические циклы Босмана
§ 1. Сравнительный анализ новеллистических циклов
§ 2. Особенности стиля
§ 3. Темы рассказов
§ 4. Англо-бурская война
§ 5. Расовая тема
§ 6. Юмор в рассказах Босмана
§ 7. Босман об искусстве рассказа
§ 8. Новеллистика Босмана как этологический жанр
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Литература ЮАР в последние годы, после присуждения Нобелевской премии двум южноафриканским писателям - Надин Гордимер (Nadin Gordimer, рЛ923) в 1991 г. и Джону Максвеллу Кутзее (John Maxwell Coetzee, рЛ940) в 2003 г. - вызывает повышенный интерес во всем мире. Однако в нашей стране до сих пор крайне неполно и необъективно представлена как южноафриканская литература в целом, так и, в частности, творчество Германа Чарльза Босмана (Herman Charles Bosman, 1905-1951), одного из самых известных и популярных в ЮАР писателей, чьи рассказы, по мнению многих южноафриканских литературоведов, - это лучшее, что дала мировой литературе Южная Африка.
В 2005 году отмечалось 100-летие со дня рождения Босмана, но на протяжении вот уже более пятидесяти лет после смерти автора его книги, особенно сборники рассказов, пользуются неизменным успехом и, несмотря на то, что переиздаются почти ежегодно, не залеживаются на полках книжных магазинов ЮАР.
Имя Босмана, к сожалению, почти неизвестно в нашей стране, так как примерно из ста пятидесяти рассказов, трех романов, ста девяти стихотворений, многочисленных эссе и литературно-критических статей у нас в разные годы в различных сборниках и журналах было опубликовано всего лишь одно стихотворение и шесть его рассказов.1 Эти рассказы, не самые лучшие и характерные для его творчества, печатались, к тому же, не в самых популярных наших изданиях. Таким образом, произведения Босмана, опубликованные в нашей стране и составляющие только малую часть
'Герман Чарльз Босман. Погребальная земля// Гром над Южной Африкой. М., 1972.
Погребальная зелшя // Звезда Востока. 1973, № б.
Погребальная земля // Называй меня «миссис».Ташкснт, 1978.
Жена предателя. Погребальная земля// На склонах Столовой горы. М., 1983.
Звезды. Коричневая мамба. В тени вигхака. Дочь вельда // Азия и Африка сегодня, 1994, № 10.
Зерно. (Стихотворение) // Голоса доброй надежды. М., 1975.

творческого наследия писателя, могут дать лишь отрывочное и самое поверхностное представление об авторе.
По всем этим причинам выбор новеллистики Германа Чарльза Босмана темой диссертационной работы является в настоящее время весьма актуальным, так как в ней ставится цель - восполнить существующий пробел в представлении, сложившемся в нашей стране, как о новеллистике Босмана, так и о,его творчестве в целом.
Босман, к сожалению, далеко не единственный южноафриканский писатель, чье творчество малоизвестно или же необъективно представлено в нашей стране. Обзор публикаций южно-африканских писателей, произведения которых издавались, главным образом, во времена Советского Союза (этот обзор представлен в разделе «Литература ЮАР в России» первой главы диссертации) выявляет явную тенденциозность в подборе как авторов, так и произведений. Для советской издательской политики был характерен идеологический подход к публикуемым произведениям современных зарубежных и, прежде всего, южноафриканских авторов. Из-за апартеида, существовавшего в ЮАР на протяжении более сорока лет (с 1948 по 1989 г.г.), и отсутствия между нашими странами дипломатических отношений и каких-либо других связей, публиковались произведения южноафриканских писателей, относящиеся в основном, к так называемой «литературе протеста». При этом их художественный уровень зачастую не играл существенной роли, что, к сожалению, привело к необъективному впечатлению, которое сложилось у наших читателей не только об отдельных писателях ЮАР, но и обо всей литературе этой страны.
Для более ясного понимания творчества Босмана необходимо поэтому дать, прежде всего, представление о литературе ЮАР в целом, кратко осветив общую историю развития южноафриканской литературы (как англоязычной, так и на языке африкаанс) на фоне исторических процессов, происходивших в этой стране в различные периоды. При этом

достоинства, а также повышенный интерес к устной истории своего племени.
Характерная черта многих произведений того времени завуалированная автобиография. В своем творчестве чернокожие авторы выбирали социальный реализм в качестве основного, если не единственного художественного метода и явно предназначали свои произведения для белой аудитории, которая имела смутное представление о тех, кто жил в предместьях, или же часто была враждебно настроена по отношению к ним. Романы этого периода тяготели к документалистике, а в автобиографиях активно использовались литературные приемы, характерные для романа.
В произведениях тех лет формировалась также основа «черной эстетики», которая получила свое дальнейшее развитие в последующие годы. Ее путь в южноафриканской! литературе был нелегким - от разрыва с евро-центристскими традициями англоязычной литературы ЮАР к поиску форм и языка, отражающих жизнь черного населения страны. Эти поиски начинались в автобиографических романах Питера Абрахамса «Горняк» и «Вниз по Второй Авеню» (Down the Second Avenue, 1959) Эскиа Мпахлеле (Es’kia Mphahlele, p.1919), в котором рассказывается о жизни чернокожего, прошедшего путь от пастуха до ставшего знаменитым интеллектуала, и продолжились в произведениях чернокожих писателей последующих поколений.
До появления южноафриканской организации «Движение Самосознания Черных» (Black Consciousness Movement) в середине 1970-х годов авторы заимствовали многие идеи из движения за права человека в США и стиль произведений американских чернокожих писателей, главным образом, Джеймса Болдуина.