Любовно-романтическая поэма в персидско-таджикской поэзии X-XII веков

• Автор: Абдолов, Назарбек
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 400 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ЛЮБОВНО-РОМАНТИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ В ГЕРОИЧЕС- 17 КОЙ ЧАСТИ «ШАХНАМЕ»
1.Поэма «Заль и Рудаба»
1.1. Содержание поэмы
1.2. Идейное содержание и основные образы
2. Поэма «Сиявуш и Судаба»
2.1. Анализ содержания поэмы
2.2. Идейное содержание поэмы
2.3. Основные образы поэмы
3. Поэма «Бежан и Манижа»
3.1. Сюжет поэмы и любовная коллизия
3.2. Анализ центральных образов
3.3. Идейные особенности поэмы
Глава 2. ЛЮБОВНО-РОМАНТИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ЧАСТИ «ШАХНАМЕ»
1. Доблестное и мудрое сказание об «Искандере и Кейдофе»
2. Поэма «Гюлнар и Ардешир»
3. Сказание о «Бахраме и Арзу»
3.1. Содержание поэмы
3.2. Вопросы любви и интимности в поэме
4. Поэма о «Бахраме и Сапенуд»
4.1. Поездка Бахрама ко двору Шенгола
4.2. Содержание поэмы «Бахрам и Сапенуд»
4.3. Идея и художественные задачи поэта в поэме
5. Поэма о «Хосрове и Ширин»
5.1. Место поэмы в «Шахнаме»

5.2. Поэма о «Хосрове и Ширин»
5.3. Завершение правления Хосрова и начало царствования Кобада
Первиза
5.4. Сказание о «Шируе и Ширин»
5.5. Основная идея и образы героев
6. Полупоэмы
6.1. Брак царя Кавуса и Судабы
6.2. Поэма о «Рустаме и Тахмине»
6.3. Бой Сухраба и Гурдафарид
6.4. Поэма «Сиявуш и Фарангис»
6.5. Поэма о «Шапуре и Малике»
6.6. Сказание о «Бахраме и девушке-гуслярке»
Глава 3. ЛЮБОВНО-РОМАНТИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ В ЛИТЕРАТУРЕ
XI ВЕКА
1. Унсури и его любовно-романтические поэмы
2. Поэма «Вис и Рамин» Фахраддина Гургани
3. Поэма «Варка и Гулынах» Айюки
4. Любовно-романтическая поэма «Юсуф и Зулейха»
Глава 4. ЛЮБОВНО-РОМАНТИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ НИЗАМИ
1. Поэма «Хосров и Ширин»
1.1. Истоки становления поэмы
1.2. Краткое содержание поэмы Низами «Хосров и Ширин»
1.3. Портреты основных образов поэмы «Хосров и Ширин»
2. Любовно-романтическая поэма «Лейли и Меджнун»
2.1. Структура сюжета и композиционное строение поэмы «Лейли и
Меджнун»
2.2. Любовные и романтические эпизоды поэмы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Стихотворная форма маснави, в рамках которой сочинено преобладающее большинство поэтических произведений персидско-таджикской литературы, является одной из древнейших и популярнейших стихотворных форм. В данной форме созданы произведения, начиная от «Шахнаме» Масъуда Марвази и до «Шахнаме» Фирдоуси и Дакики, поэм Унсури, Айюки и Гургани, Низами, Аттара и Мавлави Балхи, а также многих других представителей персидско-таджикской поэзии.
О самом жанре и особенностях поэмы - маснави в персидской поэзии существует большое количество упоминаний, начиная от Шамса Кайса Рази и до сегодняшних точек зрения современных теоретиков литературоведения Аджама, которые точно определили жанровые возможности этой стихотворной формы, чьщ суждения мы не считаем нужным приводить в данной диссертации. Истинной целью нашего исследования является разрешение вопроса о развитии одной из разновидностей поэм персидско-таджикской поэзии, т.е. развитии любовно-романтических поэм в поэзии Х-ХН веков.
В связи с этим в нашей диссертационной работе, в качестве исследуемого направления избраны любовные поэмы «Шахнаме» и «Юсуф и Зулейха» Фирдоуси, «Вамик и Азра», «Хингбут и Сурхбут» и «Шодбахр и Айнулхаёт» Унсури, «Вис и Рамин» Гургани, «Варка и Гулынах» Айюки, «Хосров и Ширин» и «Лейли и Меджнун» Низами Гянджеви, на основе рассмотрения и анализа которых сделаны научные выводы.
Изучение любовно-романтических поэм персидско-таджикской литературы в основном было развито во второй половине XIX века со стороны русских и европейских востоковедов, ими же завершён ряд важных работ в данном направлении.
К числу первых исследователей любовно-романтических поэм персидской поэзии в Европе принадлежит Герман Эте, который в своей книге «История персидской литературы» уделяет пристальное внимание
Заль, войдя во дворец, склонился перед шахом и произнес ему восхваление. Владыка принял Заля благосклонно и спросил о дороге. Заль ответил:
Тот молвил: «Коль светит твоя благодать-Труд тягостный может отрадою стать».
(Фирдоуси I, 236) Прочитав письмо Сама, царь задумался. Велел собраться мобедам, вельможам, звездочетам и мудрецам. Он попросил по звездам разгадать тайну. Три дня трудились мобеды и, наконец, сказали:
Сын Сама возьмет дочь Мехраба женой,
Родится от них знаменитый герой.
На свете он множество лет проживет,
Дивя богатырскою силой народ,
Отвагой врагов повергая во прах
То будет бесстрашный боец-великан,
На львов он набрасывать станет аркан
Он будет царю неподкупным слугой,
Иранской дружины опорой благой.
(Фирдоуси I, 237-238)
Царь приказал хранить в тайне вещие слова. Он призвал Заля, чтобы тот ответил на вопросы жрецов.
Один мобед в присутствии ученых мужей сказал ему, что он видел двенадцать деревьев стройных, а на каждом из них тридцать веточек. Другой говорит, погнали двух коней быстроходных, первый черный, как смола, а масть второго, как хрусталь, светла, торопятся, бегут они, но не могут встретиться. Третий говорит, вот испокон веков тридцать седоков скачут перед шахом, если всмотреться получше, один исчезает, но их число не убывает. Четвертый добавил: перед тобой луг, шумят ручьи, трава растет, но вот мужик с острою косою сносит все, что цветет, и что высохло давно. Свои вопросы задавали пятый и шестой. Заль ответил: