Художественно-философское осмысление взаимосвязи человека и природы в чеченской прозе : 50-90-е годы XX века

• Автор: Садулаева, Марьям Хасмагомедовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 156 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Г ЛАВА ПЕРВАЯ. Человек и природа как философско-художественная проблема
1.1. Философская концепция человека и природы
1.2. Человек и природа в русской литературе
1.3. Трансформация художественного опыта русской прозы в северокавказские литературы и его отражение в научной мысли
ГЛАВА ВТОРАЯ. Человек и природа в чеченской этнохудожественной традиции
2.1. Роль природных символов в национальном фольклоре
2.2. Мифопоэтические особенности взаимосвязи человека и природы
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Проблема взаимосвязей человека и природы в чеченской прозе
3.1. «Человек и природа» - смыслообразующий концепт в чеченской прозе 50-60-х годов XX века
3.2. Эволюция взаимосвязей человека и природы в чеченской прозе 70-90-х годов XX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема художественнофилософского взаимодействия человека и природы в литературе, несмотря на достаточно большое внимание к ней учёных и писателей, остаётся актуальной, поскольку человеческие возможности в освоении природного пространства расширяются, накопленный научный опыт позволяет решать поставленные задачи на новом уровне, существенно дополняя теоретические концепции и развивая практические подходы в осмыслении поставленной проблемы.
Актуализация данной проблемы, по мнению Д. Фельдштейна («Психология развития человека как личности», 2009), обусловливается рядом обстоятельств. Во-первых, сложилась исторически новая ситуация развития общества и человека. Во-вторых, современное состояние общества отражает значительные изменения самой личности как главного действующего исторического лица. В-третьих, усилилось проявление активной роли человека в природном мире. В-четвёртых, принципиально изменились уровень, структура и характер знаний, появились новые возможности управления природой и человеком. В-пятых, установился определенный уровень «общественного понимания» сложности и значимости принципов взаимодействия человека с природой.
В этом видится актуальность исследования, позволяющая впервые провести анализ произведений этого периода с позиций выявления и осмысления новых теоретических предпосылок в русле обозначенной проблемы.
Степень изученности темы диссертации. Активное изучение проблемы взаимосвязи человека и природы в литературах Северного Кавказа берет свое начало с первого десятилетия XXI века, однако мысль учёных была сконцентрирована на исследовании этой проблемы в контексте других

литератур: адыгской, карачаевской, балкарской. Объяснение этому находится в активной работе региональных научно-исследовательских центров и школ.
В научном исследовании Э. Баховой «Традиция русской литературы в осмыслении темы «человек и природа» в литературе народов Северного Кавказа» (Нальчик, 2005) раскрываются аспекты взаимоотношений человека и природы в кабардинской и балкарской литературах.
В работе Л. Чанкаевой «Концепция духовного взаимодействия природы и человека в прозе Алексея Малышева» (Майкоп, 2006) рассматривается проблема этнокультурной типологии, характерная для северокавказских литератур, обусловленная общностью литератур соседей, что дает возможность проследить взаимосвязи разных культур.
Большой интерес представляет диссертационное сочинение В. Романенко «Человек и природа гор в художественной литературе Северного Кавказа. Эволюция взглядов и нравственный аспект проблемы» (Карачаевск, 2008), в котором изучаются эволюции философских и нравственных концепций отношения человека и природы от античных эпох до настоящего времени - в мифологии, фольклоре и в литературе.
Р. Жажиева в своем исследовании «Природа в формировании художественно-творческих и духовно-философских воззрений Тембота Керашева» (Майкоп, 2009) пришла к выводу, что в творчестве указанного писателя подчеркивается мысль о сложном и плодотворном воздействии природы на формирование его художественного мира.
Учитывая, что чеченская литературоведческая наука восстанавливается после трагических событий 90-х годов XX века, переживает этап возрождения, целесообразным и необходимым представляется исследование не обозначенных в ней и малоизученных проблем, в том числе и художественно-философского взаимодействия человека и природы в прозе 50-90-х годов XX века.

В поисках решения главных вопросов человеческого бытия, вопросов жизнеустройства залыгинский герой Николай Устинов часто как бы разговаривает с природой: со своей собакой, с лошадью, другой живностью; он едет в лес, в поле «не столько за делом, сколько просто так», чтоб обрести там душевную ясность, найти ответы на мучающие вопросы. И в то же время здесь нет одушевления природы, очеловечивания в привычном для искусства смысле слова, нет антропоморфизма. Все «разговоры с природой» — не что иное, как разговоры с самим собой: человеку, близкому природе, легче, спокойнее думается в кругу привычных дел, в привычном окружении. И если и мучается чем Устинов, то как раз тем, что не дано человеку «разговаривать с природой», понимать голоса природы, что все ее тайны он должен познать из ее сути, из ее устройства, внешних ее проявлений. Точно так же нет в романе и механического перенесения законов природы на человеческое общество, нет антропологизма. «Качественная» близость, единство природного и человеческого мироздания заключается в том, что человек — единственное живое создание на земле, которое может и должно постичь законы природы и продолжить мироустройство в согласии с ними.
«Законы природы», которыми руководствуются герои «Комиссии»,— это не законы саморазвития природы, а философия взаимоотношений человека и природы.
Исключительную важность для нашего исследования имеет и роман В. Астафьева «Царь-рыба» (1976). В свое время отмеченный Государственной премией он привлек к себе внимание общественности, литературоведов, читателей, поскольку писатель затронул в нем важную тему и в качестве ключевой проблемы выделил взаимоотношение человека и природы, решая её сквозь призму философских аспектов.
На сегодняшний день роман С. Астафьева, а так же произведения М. Пришвина, Л. Леонова и других советских писателей, достаточно глубоко исследованы учеными. В задачи нашей работы не входит их анализ в полном