Проблема женской эмансипации в татарской литературе начала XX века

• Автор: Никишина, Светлана Раданисовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 171 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Особенности изображения образов женщин
в литературе просветительского реализма
Глава II. Художественное изображение женских образов
в творчестве писателей-романтиков
Глава III. Проблема женской эмансипации в литературе критического реализма
§ 1. Новые черты характера женщины
в произведениях писателей-реалистов
§ 2. Трагическая судьба татарской женщины
в произведениях писателей-реалистов
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Для татарской литературы начала XX века очень актуальна проблема женской эмансипации. Это было обусловлено социально-политическими условиями, а также подъемом национального самосознания татарского народа.
Вопросы воспитания и образования, вопросы семьи и быта, нравственно-этические проблемы всегда остро освещались в произведениях классиков татарской литературы. Г.Тукай, Г.Исхаки, Г.Ибрагимов, Ф.Амирхан, Ш.Камал и другие сторонники европеизации рассматривали проблему раскрепощения женщины в тесной связи с экономическими и политическими проблемами общества. В своих произведениях они призывают к коренному изменению семейно-брачных отношений, к всестороннему развитию таланта женщины и к созданию всех условий для ее равноправной жизни в человеческом обществе.
Идеал "женщины нового времени" отвечал их взглядам и имел большое значение для развития татарской национальной литературы. Разнообразные женские образы раскрывают нам те черты, которые хотели видеть демократические писатели в женщине своего времени. Деятельная, энергичная, умная - она должна стоять на уровне передовых идей, отстаивать свое человеческое достоинство и право самостоятельно устраивать свою личную жизнь.
Понятие прекрасного, свойственное всей восточной литературе, составило яркую сторону гуманизма татарских просветителей, в произведениях которых поднимались насущные проблемы современности и в полный голос зазвучал призыв к достоверному освещению проблемы женской свободы.
Положительно воспринимая восточные традиции, татарская литература конца XIX - начала XX веков ориентировалась на достижения западноевропейской цивилизации. Шло распространение турец-

кой литературы, переводились произведения русских писателей Пушкина, Тургенева, Гоголя и других, художественный опыт которых содействовал дальнейшему обогащению татарской реалистической литературы. По примеру русской литературы стали создавать новые 1 эпические жанры - романы, новеллы, пьесы.
Передовые татарские писатели всегда чутко прислушивались к веяниям времени и живо откликались на них, воплощая в своих героях стремление к высоким целям познания мира и преобразования его на благо людям. Такие писатели, как Г.Исхаки, Г.Тукай, Г.Ибрагимов, Ф.Амирхан связывали важные проблемы прогрессивного развития нации с проблемой раскрепощения татарской женщины. Их литературные героини выделяются своим благородством, чистотой, высокими стремлениями и силой характера. Эти образы свидетельствуют о том, что художники стремились к созданию нового типа женщины, открыто и смело отвергающей общепринятые устаревшие нормы, стремящейся к свободе, образованности и равноправию.
Будущие писатели-реалисты в разные периоды своего творчества создавали женские образы, отвечающие мировосприятию художников. К примеру, писатели-просветители, воспевая разум и науку, ратовали за освобождение женщины - татарки, своим творчеством выражая протест против условий, порождающих ее дискриминацию. Но вместе с тем, они не были сторонниками революционного переустройства действительности, считая, что нравственное совершенство и просвещенность будут способствовать духовному оздоровлению всего общества.
Несколько иначе трактовали женский вопрос писатели-романтики. Они создавали образы женщин, зовущих к прекрасной жизни. Их героиня стремиться к осуществлению своих возвышенных идеалов, но в то же время ее характеризует робость и боязнь в осуще-

фа как бы весь состоит из отрицательных качеств: он невежа, хвастун, обманщик. Но самой отвратительной его чертой было то, что он любил заигрывать с девушками, оставшимися, подобно Камер, без должного присмотра, легковерными на слова и наивными. Камер была не единственной его жертвой. Поверив красивым словам и обещаниям Вафы, втайне надеясь на замужество, девушка решается на серьезные отношения. Так началось ее падение на дно жизни, ускорить которое помогла старуха Зухра. Продав девушку мужчинам за деньги, она превратила ее в источник наживы. Несчастная Камер переходила от одного мужчины к другому, пока не оказалась в конечном итоге в притоне.
С сочувствием описывает автор ее незавидное существование: "Вместо того, чтобы жить в семье и радоваться детям, она довольствовалась тем, что всю молодость провела в грязных забегаловках, лицемеря и подстраиваясь под самых отвратительных представителей низшего общества, предаваясь низменным наслаждениям и отдавая им свое тело и душу. В пьяном бреду проходили самые лучшие часы и минуты ее жизни, в общении с вечно пьяными, вонючими мужиками, которые вызывают у добропорядочных женщин лишь чувство жгучего отвращения"1.
Такой разбитной образ жизни привел Камер к тому, что, заболев "дурной" болезнью, она попадает в больницу. Попытки переосмыслить всю свою жизнь и изменить ее к лучшему, ни к чему не приводят. После выздоровления Камер подхватывает уже привычный водоворот жизни: "Все лето Камер прожила на Урале среди таких же, как сама, бродяг. Снова подхватила болезнь и забеременела от случайного человека" (с. 74).
1 Исхаки Г. Сочинение в пятнадцати томах. Т.1. - Казань: Тат. кн. изд - во, 1998. - С. 69 - 70 (на тат. яз.).