Литературно-художественное осмысление исторических судеб коренных народов северо-запада Сибири : на материале ненецкой и хантыйской литератур

• Автор: Цымбалистенко, Наталия Васильевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 315 с.

Глава 1. Культурно-исторический базис развития литературы коренных народов северо-запада Сибири
§ 1. Этапы развития духовной культуры народов Ямала
на протяжении ХУ 11 -XX веков
§ 2. Проблема языков коренных народов Ямала
Глава 11. Осмысление исторических судеб коренных народов
Ямала в литературе XX века
§ 1. Утопический дискурс в произведениях писателей Ямала
и его жанровое воплощение
§ 2. Художественное изображение культурной самоидентификации
коренных народов Севера: взгляд изнутри и со стороны
§ 3. Проблема этнокультурной самоидентификации в фольклоре
и поэзии коренных народов Ямала
§ 4. Жанр путевого очерка и его роль в осмыслении культурноисторического бытия Ямала в XX веке

Глава 111. Обретение поэтического статуса.
Теоретические выводы
Заключение
Приложения
Список использованных в диссертации научных исследований
Список использованных в диссертации работ публицистического, очеркового, биографического характера
Список использованных в диссертации художественных текстов

С ним полемизирует известный специалист по аборигенным литературам Северной Америки профессор А. В. Ващенко, который утверждает: «...целый ряд тенденций последних десятилетий
повышение роли этнокультурного фактора в общественной жизни, возникновение понятий этно-истории, затем этнической музыки, наконец, этнических литератур, как раз является свидетельством обратного процесса, и многогранный феномен этот сам по себе должен стать материалом для пристального изучения»2.
Как представляется, обе позиции имеют под собой почву и право на существование. Будучи разнонаправленными, они отражают две стороны сложного комплекса проблем, связанных с понятием «этнос»: определенное угасание чувства этнической идентичности на уровне массового сознания и усиление его роли в эстетической сфере, в сознании творческой интеллигенции, болеющей за сохранение культуры этноса.
Поэтому изучение этно-региональных культур становится одной из преобладающих тенденций в развитии гуманитарных знаний в XXI веке. Литература занимает одно из первых мест в этом ряду, поскольку именно она наиболее ярко и наглядно высвечивает «болевые» точки этнического сознания.
В отношении литературного развития в северо-западном регионе Сибири это особенно актуально, поскольку богатые и своеобразные культурные традиции края не были до сих пор в должной мере осмыслены в литературно-теоретическом аспекте. Имеются в виду следующие важнейшие проблемы, которые так или иначе, прямо или косвенно затронуты в произведениях писателей Ямала3:
• Чёткое разграничение этапов культурно-исторического развития края и уяснение специфики их отражения в литературе. Подразумевается
2 Ващенко A.B. Так рождаются мифы: хантыйская литература и литература коренных американцев: принципы компаративного подхода. Мир Севера. № 6. 2004. С. 35.
3 Имеется в виду п-ов Ямал, который объемлет значительную часть территории Ямало-Ненецкого автономного округа и является одним из мест жизнедеятельности двух основных коренных народов -ненцев и ханты. В дальнейшем термин «Ямал» будет использоваться как синонимичный термину «Северо-западный регион Сибири».
благо. К чему привело воплощение этого принципа в 1917 г. в России хорошо известно. Тем не менее, представляет несомненный интерес остановиться подробнее на этом вопросе.
Большинство исследователей отмечают следующие существенные черты утопий.
Это, прежде всего, их застылость (чтобы не сказать застойность), отсутствие динамики, развития, ведь счастье уже достигнуто, история кончена. Как неоднократно отмечалось, в утопиях есть лишь туманное прошлое и нет никакого будущего.
Все утопии предполагают полное единомыслие, какие-либо принципиальные разногласия невозможны по определению, допустимо лишь соперничество «хорошего с лучшим». Как следствие в утопии принципиально не может быть каких-либо существенных конфликтов, различия между людьми не порождают возмущения или бунта. Действительно, все процессы в утопии развиваются по заранее установленному рациональному плану, всё предусмотрено и продумано. Другое дело, что утопия никак не подразумевает каких-либо отклонений от разумных установлений, связанных с чувствами, страстями, неосознанными импульсами и инстинктами людей. Этот момент всегда был камнем преткновения авторов утопий, поэтому они стремились свести до минимума сферы бытия людей, построенных на эмоциях (строгая регламентация любовных отношений, иногда даже вообще отказ от семьи и семейного воспитания детей).
Наконец, утопия предполагает полную автаркию, то есть изоляцию совершенного утопического общества от остального несовершенного мира (видимо, их авторы хорошо понимали привлекательность запретного плода и стремились поместить своё идеальное государство на острове, либо же оградить его непреодолимой преградой).
Тем не менее не следует думать, что в литературных утопиях нет ничего положительного. Во-первых, утопия даёт определённую установку