Идейно-художественные особенности воплощения "мысли семейной" в романах Л.Н. Толстого "Анна Каренина" и М. Е. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы"

• Автор: Проскурина, Татьяна Дмитриевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 208 с.

Оглавление
ведение
лава 1.Автобиографические элементы романов о семье у Л.Н. Толстого и у
:.Е. Салтыкова -Щедрина
.1. Причины обращения Л.Н.Толстого и М.Е.Салтыкова- Щедрина к созданию испо-
едальных романов
.2. Литературные предшественники: пушкинское в «Анне Карениной», гоголевское в
Господах Головлевых»
.3.Особенности критических оценок романов «Господа Головлевы» и «Анна Каре-
ина» писателями и их современниками
лава 2.Идейно-художественные особенности воплощения «мысли семейной» в ро-
ане Л.Н.Толстого «Анна Каренина»
.1 Личностная позиция Толстого по отношению к семье в романе "Анна Каренина" 76 .2. Идейно-художественные особенности воплощения основного конфликта в систе-
е образов «Анны Карениной»
лава З.Основные этапы воплощения темы семьи в романе М.Е.Салтыкова -Щедрина
'Г оспода Г оловлёвы"
.1."Господа Головлёвы" как отражение социально-политических противоречий эпо-и
3.2. Истоки бездуховности «выморочного семейства» и принципы ее воплощения в «Г осподах Г оловлевых»
3.3. Система образов романа как отображение идейно-художественных особенностей
воплощения оппозиции Пустоты и Совести
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ.
Среди многообразия проблем современной филологической науки проблема зучения личных и творческих связей писателей классиков в русле литературного роцесса XIX века имеет существенное значение. Лишь таким путём можно полу-ить представление о специфике формирования самого процесса с характерной для него идеологической борьбой, полемическим накалом страстей, раскрывая при этом сущность не только литературно-эстетических, но и социально-политических явлений.
Несмотря на то, что творчество Л.Н.Толстого и М.Е.Салтыкова-Щедрина изучено достаточно полно, характер их творческого взаимодействия по-прежнему, на наш взгляд, остается нераскрытым - слишком различен их художественный «почерк» - принципы воплощения магистральной идеи, да и сама эта определяющая творчества данных художников идея формируется ими чаще всего по-разному.
Сложная и объёмная тема «Л.Н.Толстой и М.Е.Салтыков-Щедрин» не получила пока всестороннего освещения в специальной литературе, она изучена мало и фрагментарно.
Обратимся к наиболее существенным исследованиям по названной проблеме. В отечественном литературоведении необходимо назвать работу М. Чистяковой, опубликованную в 1934 году в 13-14 томе (кн.2) "Литературного наследства" "Л.Н.Толстой и Салтыков".1 Здесь учтена как взаимная переписка Л.Н.Толстого и М.Е. Салтыкова-Щедрина, так и их переписка с современниками, дневниковые записи Толстого, мемуарные свидетельства соотечественников, некоторые художественные образы сатирика, использованные в произведениях Толстого. Но в работе М.Чистяковой не проводится сопоставительного анализа художественных произведений писателей, в том числе романов «Господа Головлевы» и «Анна
1 ЧисгяковаМ. Л.Н.Толстой и Салтыков .//Литературное наследство: Т13-14(кн2). М.,1934. С.509-518.
аренина».
Четверть века спустя, в "Яснополянском сборнике" за 1960 год, под тем же азванием "Толстой и Салтыков-Щедрин" появилась статья И.Т.Трофимова, в оторой автор подробнее останавливается на литературных связях писателей в 80-е годы. Главный акцент в ней сделан на отображении Толстым и Салтыковым-Щедриным проблемы духовно-нравственных и социальных преобразований в современном им обществе.
В 1967 году в книге A.B.Астафьева "Лев Толстой и его современники" была напечатана статья "Л.Н.Толстой и великий современник М.Е.Салтыков-Щедрин,"3 тоже посвященная личным взаимоотношениям писателей. В отличие от предыдущих статей здесь автор более подробно останавливается на общности проблем, рассматриваемых писателями на разных этапах их творчества .
В этом смысле, сопоставляя творчество Толстого и Салтыкова-Щедрина,
Л.Д. Опульская в статье «Эволюция реализма Л.Н.Толстого», появившейся 1977 году4, усматривает в реализме позднего Толстого некую общность продолжающую и развивающую то течение русской литературы, какое было представлено в предшествующие десятилетия Некрасовым и Салтыковым-Щедриным.
В.А.Мысляков, обращаясь к проблеме изучения творческих исканий Толстого и Салтыкова-Щедрина, в монографии "Салтыков - Щедрин и народническая демократия» указывает на пробелы, существующие в изучении наследия литературных современников: "Исследователи уделяют больше внимания биографической, а не идейно-творческой соотнесённости авторов "Войны и мира" и "Истории одного города", включающей противоречивые начала близости и чужеродности."
2 Трофимов И.Г. Л.Н.Толстой и Салтыков-Щедрин'. Тула,1960. С.87-93.
3 Астафьев A.B. Л.Н.Толстой и его великий современник М.Е. Салтыков-Щедрин. Ярославль, 1967. С. 18-56.
4 Опульская Л.Д. Эволюция реализма Л.Н.Толстого. М., 1974. С.47.
5 Мысляков В.В. Салтыков-Щедрин и народническая демократия. Л., 1984. С.17. б.Жук A.A. Русская проза . I - пол. XIX века. М.,1981. С.203.

собою, и я-то мучителен себе. Я - вот он, я весь тут. Ни пензенское и никакое име-ие ни прибавит, ни убавит меня. Я надоел себе. Я несносен, мучителен себе. Я хочу аснуть, забыться - не могу. Не могу уйти от себя <...>. Я вышел в коридор, думая йти от того, что мучило меня. Но оно вышло за мной и омрачило всё. Мне так же и щё больше страшно было.
"Да что это за глупость, - сказал я себе, - чего я боюсь?" "Меня, - неслышно от-ечал голос смерти, - я тут"(Курсив наш-П.Т).
ороз продрал меня по коже. Да, смерти. Она придёт действительно, смерть. Я не ог бы испытать того, что я испытал. Тогда бы я боялся. А теперь я не боялся, я ви-ел, чувствовал, что смерть наступает, а вместе с тем чувствовал я, что её не должно
ыть. Всё сущее моё чувствовало потребность, право на жизнь и вместе с тем со-

ершающуюся смерть, И это внутренне раздирание было ужасное..."(12, 49) . Как
ы считаем, смерть действительно была в Толстом: рушились прежние взгляды, ус-
ои, пристрастия и именно потому с этого момента он начинает бояться смерти.
осле приступов страха перед физическим умиранием писатель начинает впадать в
остояние депрессии. "На меня стали находить минуты отчаяния, остановки жизни,
ак будто я не знал, как мне жить, что мне делать, как только думать, думать о том
жасном положении, в котором я находился", - так писал в первой редакции "Испо-
еди" о своём переходном жизненном периоде Толстой. "...Человек переживает
азиса, и я переживаю из них 3-й, "- писал в своём дневнике писатель. - "Во мне, я
увствую, вырастает новая основа жизни, <...> Эта основа есть служение Богу, ис-

олнение Его Воли по отношению к той Его сущности, которая есть во мне» .
К.Н.Ломунов в статье "Духовные искания Л.Н.Толстого" пишет, что это деле-ие до "фазиса" и после воспринимается так: до "Исповеди" жил и творил жизнелю-ивый художник Лев Толстой, в "Исповеди" он осудил нерелигиозное искусство и
81 Толстой Л.Н. повесть «Записки сумасшедшего» не завершил.
82 Толстой Л.Н. Т.50. С.170-171.