Публицистика А. И. Куприна : Проблемы жанрового своеобразия

• Автор: Ефименко, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 218 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Художественные искания А.И.Куприна-публициста раннего периода I 90 г. XIX в. - 900 г. XX в./
1.1. Особенности жанрового своеобразия публицистики А.И.Куприна
1.2. Нравоописательные очерки
1.3. Производственные очерки
1.4 . Публицистические тенденции повести «Молох»
1.5 . Литературно - критическая публицистика: очерк «Генрик Сенкевич» (1901) и эссе «Кнут Гамсун» (1908)
Глава 2. А.И.Куприн - опытный публицист /10-20-е г.г. I
2.1. Художественное своеобразие очеркового цикла «Листригоны»
2.2. А.И. Куприн и Джек Лондон
2.3. Антибуржуазный пафос «Листригонов»
2.4. Взгляд А.И.Куприна на народное творчество и культуру
Глава 3. Публицистика периода эмиграции (20 - 30-е гг.)
3.1. Журналистика и литература
3.2. Мир политической публицистики А.И.Куприна
3.3. Личность художника и творчество
3.4. Традиции классики, писатели - современники и массовая
литература
Заключение
Библиографический список использованной литературы

Введение
А.И.Куприн - один из самых знаменитых русских классиков начала XX века. Творческое наследие писателя многогранно: его составляют замечательные повести, исполненные большой художественной силы рассказы и очерки, репортажи, литературные портреты, фельетоны, интересные воспоминания, статьи, стихотворения.
Публицистика является важной составляющей его многогранного таланта. А.Куприн - умный и внимательный публицист, доброжелательный, остроумный и тонкий критик. Он автор очерков, статей, фельетонов, литературных портретов и эссе о творчестве Л.Н.Тостого, А.П.Чехова и А.С.Пушкина, Сенкевича и Рошфора, Аверченко и Н.А.Тэффи, Саши Черного и многих других. Все эти статьи и рецензии написаны настоящим и подлинным художником слова, в них также сказывается и публицистический его талант.
А.И.Куприн считается художником традиционного реалистического плана. Во многих исследованиях его творчества подчеркивается связь реализма Куприна с заветами Л.Н.Толстого, А.П.Чехова и других русских классиков XIX века. Между тем, Куприн был писателем своеобразным, и своеобразие его включало две стороны таланта: с одной стороны, собственно художественные тексты, а с другой, - гигантское число очерков, репортажей, литературных портретов, фельетонов. Перед нами художник, который связан не только с традицией, но и с определенным, накопленным им в юности большим опытом жизненных впечатлений, как писал К.Г.Паустовский, "жизненных университетов", отраженных в его публицистическом творчестве. А.Куприн до глубокой старости никогда не изменял этой части своего таланта. Если взглянуть на его творчество в

целом, то публицистика сложным образом сплетается и соединяется с его художественным творчеством, составляет существенную сторону таланта А. И.Куприна.
Уже современников А.И.Куприна поражала личность писателя. При жизни А.Куприна вокруг его имени складываются те мифы, стереотипы восприятия, которые были глубоко обидными и несправедливыми для писателя. В позднейшем очерке И.А.Бунина "Перечитывая Куприна" и в самостоятельном его тексте "А.И.Куприн" можно видеть не только тонкие наблюдения над жизненными этапами, над определенными художественными исканиями А.Куприна, но попытку принизить значение его жизненного опыта.
И.Бунин - один из доброжелательных и близких Куприну людей. Если и он разделял эту позицию, то масса недоброжелателей вообще говорила о необразованности, недостаточности культуры у Куприна, о том, что его кругозор, знания недостоверны, хаотичны. В результате рождался образ, с одной стороны, богемного типа мировосприятия у Куприна, а, с другой, - его анархического отношения к политике и жизни. Все это далеко от истины. Читая и перечитывая Куприна, невольно соглашаешься с мнением К.Г.Паустовского, напоминающего, что Куприн изъездил всю Россию, изучил ее и стал таким же бывалым человеком, как М. Горький, "стал знатоком своего народа и его описателем", Обращаясь к прошлому, к современным писателю критикам-”чистоплюям лицемерно горевавшим, что автор "Поединка" не окончил "литературную консерваторию", К.Г.Паустовский не без основания писал: "По размаху своего таланта, по своему живому языку Куприн окончил не только "литературную консерваторию", но и несколько литературных академий"[57]. Невозможно не согласиться с этими словами!

оборачивается эскизностью. Вл. Ходасевич верно упрекал его за это: «В повествовании о себе, в рассказе, ведомом поистине от первого лица, он сам разоблачил то, о чем по его беллетристическим произведениям можно было только догадываться, но при этом столь же верно добавлял: «Куприн - занимательный рассказчик, т.е. занимательны случаи, о которых он говорит»[79].
Собственно, так и хочется назвать жанр «Лазурных берегов» - маленькие рассказы. Однако сам Куприн именовал их по другому - «статья-очерк». Думается, что в конечном счете он был прав. В его описании меньше всего туристически-традиционного материала. Его волнуют и интересуют народные традиции жизни простых людей Европы в противовес однообразию, стандарту, регламентированности быта и низменности курортных нравов. Эта важнейшая тема «Лазурных берегов» приближает их к своеобразной публицистической традиции исследования нравов.
Сложнее обстоит дело с позднейшими текстами, которые только условно можно объединить все тем же жанром путевых очерков. Это «Юг благословенный» (1927); «Париж домашний» (1927); «Рыжие, гнедые, серые, вороные...» (1928); «Мыс Гурон» (1929); «Париж интимный» (1930). Комментаторы и куприноведы уверенно именуют весь этот пестрый материал очерками. Сам автор был более точен, не раз называя их рассказами... Он даже придумал образную и точную «формулу жанра» -«рассказы в каплях», т.е. минирассказы, крохотные истории, нередко с притчевым уклоном. Нас не должна смущать «фактичность» его поздней прозы. А. П. Чудаков справедливо замечает, что при этом «границы между очерком, мемуарами, рассказом почти стираются»[84.С.599].
Главное слово в перечисленном перечне жанров - мемуары. Все эти произведения написаны на чисто мемуарной основе. Куприн вспоминает, ностальгически вздыхает о былом, сопоставляет жизнь Франции с русским бытом. Но собственно бытовая основа почти отсутствует, быт растворяется в чистом лиризме, фиксации случая,