Феномен двойничества в русской литературе XIX века : В.Ф. Одоевский, А.П. Чехов

• Автор: Грудкина, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 194 с. : ил.

ГЛАВА 1: ЭВОЛЮЦИЯ ФЕНОМЕНА ДВОЙНИЧЕСТВА В ЛИТЕРАТУРЕ
§1 Художественные средства воплощения феномена двойничества
§2 Социо-культурные источники феномена двойничества
§3 Генезис литературного феномена двойничества
ГЛАВА 2: ФОРМЫ ОТРАЖЕНИЯ ФЕНОМЕНА ДВОЙНИЧЕСТВА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ В.Ф.ОДОЕВСКОГО И
А.П.ЧЕХОВА
§1 Двойничество и философская идея синтеза в новелле В.Ф.Одоевского «Сильфида»
§2 Феномен двойничества как организующий фактор поэтики повести А.П.Чехова «Черный монах»
§3 Сопоставительный анализ «Сильфиды» и «Черного монаха» с точки зрения реализации в них феномена двойничества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Исследование феномена двойничества в русской литературе XIX века представляется перспективным, поскольку выводит на обнаружение новых глубинных связей между литературными произведениями этого времени.
В научной литературе существует несколько традиций в изучении феномена двойничества. Во-первых, есть целый ряд серьезных исследований, посвященных историческому становлению двойничества. Прежде всего, это классические работы Л.А.Абрамяна «Особенности отражения дуальной организации в праздничной мифологии», «Человек и его двойник: к вопросу об истоках близнечного культа», «Об идее двойничества по некоторым этнографическим данным»1. Привлекая обширный фактографический материал, автор доказывает очень раннюю и повсеместную укорененность образа двойника в самых разных культурах. Здесь же предпринята попытка типологизировать различные модели отношений «Я» и «двойника».
Другие исследования, касающиеся проблемы двойничества, носят, как правило, более частный характер и посвящены либо анализу данного феномена на определенной стадии развития человеческого интеллекта, либо двойничество рассматривается в конкретной культуре конкретной эпохи. К первому ряду можно отнести, прежде всего, работы мифологов. Так, Дж. Фрезер в главе «Опасности, угрожающие душе» своей знаменитой «Золотой ветви» констатирует, что феномен двойничества реализовался в разных культурах по-разному, создавая, говоря современным языком, пересекающиеся, но не совпадающие полностью культурные коды (тень, зеркало и т.д.)2.
1 Абрамян Л.А. Человек и его двойник: к вопросу об истоках близнечного культа// Некоторые вопросы изучения этнических аспектов культуры. М.,1977; Особенности отражения дуальной организации в праздничной мифологии. М.,1978; Об идее двойничества по некоторым этнографическим данным// Историко-филологический журнал. 1977.№2.
2 Фрезер Дж. Золотая ветвь. М.,2002.

Классическая работа О.М.Фрейденберг «Поэтика сюжета и жанра», один из разделов которой посвящен мотиву двойничества и его реализации в мифах и сюжетах древнегреческой культуры, убедительно показывает не только архаичность этого явления, но и сложность реализации данной мифологемы в литературе1. Фрейденберг связывает культурную функцию двойничества с архаическим двоемирием, с бинарным делением мира на «пространство жизни» и «пространство смерти» в сознании древнего человека. В этой книге дан обзор генезиса двойников, а также акцентировано внимание на семантике двойника. Генезис двойников связан с мифами о душе как двойнике человека и с легендами, в которых человек борется со своим двойником-зверем. Исследователь утверждает, что появление образа двойника связано с представлениями о мире смерти. Другими понятиями, связанными с образом двойника являются «рабство» (двойник героя — его раб или* слуга) и «глупость» (двойник - шут). Поэтому в семантике двойника слиты воедино смех, глупость и смерть.
Особое место занимают исследования К.-Г.Юнга2. Автор не ставит проблему двойничества как таковую, однако юнгеанские архетипы, особенно парные, отчасти проливают свет на происхождение и " устойчивость образа двойника в человеческой психике. Кроме того, вычленение опорных структурирующих личность понятий (например, са1ость) помогает осознать амбивалентность двойнических отношений, стремление человека одновременно избавиться от двойника и слиться с ним.
Е.М.Мелетинский связывает образ двойника в культуре с близнечными мифами и архетипами культурного героя и трикстера: «Альтернатива между вариантами трикстер-брат и трикстер-второе лицо культурного героя не случайна. Здесь использован близнечный миф, а связь и сходство близнецов ведут к их известному отождествлению.
1 Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1994.
2 Юнг К.-Г. Психология бессознательного. М.,1999; Ответ Иову. М.,1996; Комментарий к «Тайне Золотого цветка»//Лит.обоз. 1994.№3-4.
рефлексии о двойнике и двойничестве становится немецкая идеалистическая философия и немецкий романтизм. Через его восприятие (притяжение и отталкивание) формируется национальная модель феномена двойничества.
Своеобразным прологом к русскому двойничеству является творчество А.Погорельского. Цикл писателя «Двойник, или Мои вечера в Малороссии» построен по принципу «Серапионовых братьев» Гофмана: ряд новелл объединяется в единое целое посредством бесед рассказчика со своим двойником. Изящный прием Погорельского -изображение смиренного героя, alter ego автора, и примирение со своим двойником - привел в дальнейшем к появлению в литературе череды кротких, смиренных рассказчиков, являющихся инвариантом романтических чудаков, «странных» людей, оригиналов.
В романе другого писателя - А.Ф.Вельтмана «Странник» иную, своеобразную форму отражения европейской традиции двойничества представляют «путешествия ума и сердца». Также и «фантастические путешествия» барона Брамбеуса (О.-Ю.И.Сенковского) стали еще одним этапом развития феномена двойничества1.
Особая роль в данном литературном явлении принадлежит В.Ф.Одоевскому. Его произведения - яркое выражение феномена двойничества. В трактовке писателя герой и двойник не являются антиподами, двойник - это материализованная инаковая сущность души героя, «ночная сторона» его души. В «Пестрых сказках», в фантастических повестях, в романе «Русские ночи» двойничество представлено широко и многогранно.
Своеобразное преломление двойничества находим у А.С.Пушкина, особенно в его «Маленьких трагедиях». В «Моцарте и Сальери» двойничество организует и композиционную, и сюжетную структуру
' См.: Козлова A.B. Феномен двойничества и формы его выражения...Гл.1.