Традиция русской агиографии в мемуаристике XVIII века

• Автор: Муравьева, Вера Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ
Глава первая. СПЕЦИФИКА ЖИТИЙНОГО КАНОНА
ГЛАВА ВТОРАЯ. СТАНОВЛЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ МЕМУАРНОГО ЖАНРА В XVIII ВЕКЕ
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. РУССКАЯ МЕМУАРИСТИКА XVIII ВЕКА В АГИОГРАФИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ЖЕНСКАЯ АГИОГРАФИЯ И МЕМУАРИСТИКА XVIII ВЕКА.
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. СВЯТЫЕ ЖЕНЫ
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ Н.Б. ДОЛГОРУКОЙ И ЕКАТЕРИНЫ II И ЖИТИЙНЫЙ КАНОН
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

В жизнеописании представителя любой эпохи содержится идея сохранения исторической памяти и преемственности бытийного опыта. Биография же с установкой на «идеального героя», житийная или светская, предлагающая читателю образцовые норма поведения в различных временных и исторических условиях, тем более призвана подчеркнуть значение той связи, благодаря которой «человеческий муравейник распасться не может» (76, с.295).3адача продолжателя традиции, «удерживающего теперь» (2 Фее. 2:7), волею жанра становится обязательной для любого биографа. А сам автор, неизвестный или же, напротив, знаменитый, необходимо опирается в своем биографическом или автобиографическом жизнеописании на свод жанровых правил, способствующих сохранению гармонического общечеловеческого целого.
Именно каноническая форма построения литературного рассказа о жизни конкретного человека в конкретном историческом времени, облеченная, в зависимости от типа героя и задачи автора, в форму жития или в форму мемуарного сочинения, является предметом настоящего исследования.
Мемуарные памятники XVIII века — столетия, в котором русская мемуаристика утвердилась как жанр, а также произведения древнерусской житийной литературы стали главным объектом сравнительного анализа в настоящей диссертационной работе.
Для более полного представления о мемуарной литературе так называемой «эпохи классицизма» в сопоставлении ее памятников с житиями русских святых были отобраны произведения, относящиеся к разным периодам: начало (до 1725 г.), середина (1726 — 1761 гг.) и последняя треть XVIII в. Эти произведения, наряду с агиографическими жизнеописаниями, и представляют основной материал диссертации. Список рассматриваемых мемуарных сочинений включает в себя как биографии, в которых описываются события общегосударственного значения, так и воспоминания частнособытийного характера. При отборе учитывались также тематический принцип и социальная роль основного героя светской биографии. Предполагалось, что будут представлены различные типы героев эпохи: государь, полководец,

ученый, поэт, иностранец при русском дворе, а также портреты провинциального дворянина и женщины-дворянки. Таким образом, в список попаяй воспоминания, мемуарные записки, биографии и автобиографии Б.И. Куракина, И.Л. Желябужского, Л.А. Матвеева, А.К. Мартова, П.И. Крекшина, Н.Б. Долгорукой, Я.П. Шаховского, Я.Я. Штелина, А.И. Радищева, имп. Екатерины II, А.И. Суворова, Е.А. Дашковой, А.Т. Болотова, Г.Р. Державина, а также биографические анекдоты из жизни замечательных людей XVIII в. в основном анонимных авторов.
Тот же принцип, а именно стремление охватить все типы героев, соблюдался и при отборе агиографических сочинений, созданных в период с XI по XVIII век включительно. Хотя в силу строгости канонической формы житийного рассказа временные, тематические, стилистические различия, а также социально-ролевая иерархия его героев нс так важны при отборе текстов данного типа. Список агиографических сочинений еще более широк, чем список мемуарных произведений. В пего вошли жития великих русских святых, таких, как св. Феодосий Печерский, св. Нестор Летописец, св. Александр Невский, св. Сергий Радонежский, св. Евфросиния Полоцкая, и многих других известных отечественных подвижников, а также менее популярные, но оттого не менее светлые имена в русской духовной истории.
Широкий список исследуемых памятников дает возможность выявить и описать некоторые традиционно общие черты агиографических и мемуарных сочинений, объединенных одним жанровым понятием «биография», а также определить степень их различия. К сожалению, необходимое для общего взгляда на проблему значительное количество отобранных текстов не позволяет углубиться в подробный анализ каждого из них. Поэтому особое внимание было сосредоточено на древнерусских житиях, посвященных святым женам Руси, и на автобиографических записках двух мирских героинь, датированных XVIII в. — имп. Екатерина II и кн. Натальи Борисовны Долгорукой. Вышеуказанные сочинения в большой степени отражают как сходство, так и различия обоих сопоставляемых жанров.
Цель исследования — изучить влияние древнерусской церковной биографии на светскую биографию XVIII в. и определить степень сохранности либо разрушения житийных канонических форм и установок агиографов в мемуарных памятниках

При всей сухости официальных источников, которые чаще других дают нам сведения о чужих нравах, образ рассказчика, закинутого судьбой ли, своей ли волей в неродную сторону представляется уже в XVI в. неожиданно ярко и даже живописно. Он такой одинокий и такой живой в этом своем одиночестве. Он так «стосковался... в басурманской земле... не зная, когда пост, когда светлое воскресенье» (152, с.6). Записки о странствиях по Европе XVIII в. — это совсем другой взгляд на другой мир, взгляд русского интеллигента. Их интересуют подробности строительства городов, особенности заграничных дорог, различные технические новинки, европейское искусство, устройство библиотек и многое, многое другое (яркий пример — автобиографические «Записки» Е.Р. Дашковой).
Это лишь примерный, отнюдь не исчерпывающий список тем, относящихся к так называемой «внешнесобытийной» группе. В общем тематика выглядит довольно внушительно. Гораздо в меньшем содержательном разнообразии представлена в XVIII в. вторая группа — «частнособытийная». Тут мы присутствуем не при оформлении жанра, а скорее при его зарождении. Мемуары автобиографического характера проходят только зародышевую стадию развития. Во-первых, по количеству они намного уступают всем другим видам памятных источников — 31 при общем количестве 153 (табл. А.Г. Тартаковского). Во-вторых, появление их относится только к середине века, а большая часть была создана в екатерининскую эпоху. «Как видим, самая развитая форма мемуаротворчества, с особой полнотой воплотившая в себе достижения мемуарной культуры, получает заметное распространение в России лишь в последние десятилетия века» (208, с.38).
Меньшее отнюдь не значит худшее. На фоне кажущегося мелкотемья автобиографических воспоминаний, где описываются личные судьбы и эпизоды частной жизни, идет прямой разговор о человеке, открывается новая в мемуаротворчест-вс глубина. Существует принципиальное различие между группами «внешнесобытийных» и «частнособытийных» записок. Откровенное и настойчивое присутствие автора во второй группе это еще не манифест, по уже осознанная потребность и другая по сравнению с авторами хроникально-политических воспоминаний, чья позиция — не развлекать общество рассказом о себе, а быть свидетелем важнейших