Топос Сибири в русской очерковой прозе 1960-1980-х годов (Л.Н. Мартынова, В.Г. Распутина, П.Н. Ребрина, И.Ф. Петрова) : Семантика, генезис, эволюция

• Автор: Гладкова, Ирина Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 230 с.

Глава 1. Генезис, становление и эволюция топоса Сибири в русской очерковой прозе
§ 1. Генезис очеркового жанра. Многослойность и органичность топоса Сибири как исторически сложившийся
феномен
§ 2. Развитие летописных и эпических традиций, направленных на осмысление сибирского топоса, в очерковой прозе А.Н. Радищева, И.А. Гончарова, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова
Глава 2. Осмысление топоса Сибири в очерковой прозе
XX века как историко-литературная проблема
§ 1. Роль летописной и эпической традиций в развитии очерковой прозы Сибири первой половины XX века. Региональные особенности произведений писателей- V;
сибиряков
§ 2. Социокультурная ситуация, сложившая в стране в 1960-80-е годы, и ее влияние на поэтику и проблематику очерковой прозы в Сибири
Глава 3. Топос сибирского города и его эволюция в
очерковой прозе 60-80-х годов XX века
§1. Топос Омска и Иркутска: мифопоэтика и семиотика городского пространства в очерковых книгах и циклах
JT.H. Мартынова, В.Г. Распутина...
§ 2. Поэтика и композиция очеркового цикла И.Ф. Петрова «О малой родине и сыновнем долге»
Глава 4.Человек в пространстве Сибири (на материале очерковой прозы В.Г. Распутина, П.Н. Ребрина, • ,
И.Ф. Петрова)
§ 1. Поэтика родного места в «Сибирских повествованиях» В.Г/Распутина
§ 2. Духовная природа ценностных ориентаций личности в очерковой повести В.Г. Распутина «Вниз и вверх по течению»
§ 3. Проблемы изображения сибирского характера в
очерках о деревне П.Н. Ребрина
§ 4. Судьба сибирского крестьянина Тимофея Бондарева в портретном очерке И.Ф. Петрова «Сибирский корреспондент JI.H. Толстого»
Заключение С. 189
Библиография

ВВЕДЕНИЕ Общая характеристика работы Постановка проблемы. На протяжении всех этапов развития русской литературы неизменным остается авторский интерес к проблеме взаимоотношения человека с окружающим его пространством, шире - со всем миром. Художественное пространство представляет собой, по определению Ю.М. Лотмана, «авторскую модель мира, выраженную на языке пространственных представлений»
У истоков изучения художественного пространства стоял М.М. Бахтин. Он раскрыл феноменологический смысл пространственных образов. Данный смысл, с его точки зрения, реализуется в разнообразных формах поэтики, раскрывающих социально-бытовые, философско-символические, структурносемантические стороны литературного произведения. М.М.Бахтиным введено понятие «хронотоп литературного произведения», актуализирована проблема хронотопического анализа. Созданная им теория хронотопов предполагает взгляд на пространство с точки зрения активно участвующей в нем личности. Наиболее динамичной величиной хронотопа он считает время. «Пространство ускоряет время, которое движется, а пространство остается. Все, что развивается во времени, пространственно локализуется, но не все, что локализовано в пространстве, относится ко времени, отмечает ученый. -Время становится художественно зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории. Приметы времени раскрываются в пространстве, и пространство осмысляется и измеряется временем»
С точки зрения М.М. Бахтина, освоение реального исторического хронотопа и его переосмысление в тексте происходит неравномерно. Каждая литературно-историческая эпоха актуализирует определенный тип хронотопа,
1 Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3-х т. Т.1. Семиотика пространства. Проблема художественного творчества в прозе Н.В. Гоголя. - С
2 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. - С

обусловила, - считает Е.Г. Новикова, - не только автономность, но и определенную самодостаточность ее оригинальной культуры. В таком культурном пространстве особым образом должна была сложиться и судьба христианского Слова. Сибирь порождала мощный импульс христианского просвещения, миссионерства»1. Этот импульс задан культурно-творческой деятельностью Сумарокова, Гончарова, Достоевского, Чехова, Короленко и других авторов, в чьих очерковых книгах мотив миссионерства актуализирован сибирским социокультурным контекстом.
П.П. Сумарокова считают родоначальником миссионерского движения в Сибири, «первенцем сибирской журналистики», «организатором и душой всего дела» (М.К. Азадовский). В период пребывания в тобольской ссылке он явился инициатором издания первого периодического журнала в Сибири -«Иртыш, превращающийся в Иппокрену», способствующего приобщению «непросвещенного сибирского читателя к «свету» европейской и отечественной культуры» (Д.В. Ларкович). Сумароков воспринимал редакционно-издательскую деятельность как свой «миссионерский долг».
Не менее важная миссия выполнена И.А. Гончаровым, совершившим путешествие по Сибири, о чем автор поведал в очерковой книге «Фрегат «Паллада». Так, в главах «Обратный путь через Сибирь», «Из Якутска» и «До Иркутска» он подробно описал природу, быт местных жителей - якутов, тунгусов, чукчей, эвенков и русских переселенцев, выработал единый структурообразующий принцип книги, с помощью которого объединил внутренней логической связью все ее части в единое целое. Гончаров сумел перенять опыт Н.М. Карамзина, а именно его способность видеть в единичном явлении глубокий смысл, составляющий основу всеобщей «картины мира».
Современники писателя - И.И. Льховский, Н.А. Некрасов, Д.И. Писарев, А.В. Дружинин - отмечали особый характер книги Гончарова.
1 Новикова Е.Г. Софийность русской прозы второй половины XIX века. Томск: ТГУ. 1999. - С. 209.