Трансформация образа усадьбы в русской поэзии XVIII - первой трети XIX веков

• Автор: Густова, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Псков
• Количество страниц: 160 с.

Глава I. «Славлю сельску жизнь на лире» (Образ русской усадьбы в поэзии
XVIII века)
ГЛАВА II. «Священный сердцу кров» (Образ усадьбы в русской поэзии начала XIX века)
ГЛАВА III. «Наследственная сень» (Образ усадьбы в поэзии А.С.Пушкина)
3.1 Особенности развития усадебного топоса в лирике А.С.Пушкина
3.2 Усадебно - идиллические мотивы в романе A.C. Пушкина «Евгений Онегин»
Заключение
Библиография
«Русская усадьба, ее культура, как то ни парадоксально, остается еще мало понятой и плохо истолкованной областью русской истории»1, -отмечается в исследовании по истории усадеб. Представление о русской усадьбе будет не полным, если не определить тот ее поэтический образ, который сложился в русской лирике времени создания и расцвета усадебного строительства, то есть в конце XVIII - первой трети XIX веков.
Насколько нам известно, термин «усадебная поэзия», равно как и «усадебный текст», вводит в научный оборот исследователь В. Щукин2. Ссылаясь на работы В.Н. Топорова3, где присутствует понятие «петербургский текст», Щукин пишет: « Доподлинно известно, что в русской литературе существовал по крайней мере один текст, несущий в себе и порождающий в своих недрах информацию мифологического типа, связанную с определенным геокультурным локусом. Это петербургский текст. Однако высокая частотность произведений, построенных по образцу усадебной повести, продуктивность этой структурной и мифологической модели, наличие в ней устойчивых семантических комплексов, сюжетнокомпозиционных, предметно-образных и стилистико-поэтических шаблонов - все это позволяет утверждать, что существует и усадебный текст русской литературы»4. Развивая модель, предложенную Топоровым, Щукин строит свое исследование «усадебного текста», опираясь в основном на прозаические произведения писателей XIX - начала XX веков.
Настоящая диссертационная работа посвящена исследованию феномена «усадебной поэзии» в русской лирике 1740-х - 1830-х гг.
Автором диссертации впервые был предпринят опыт составления
' Турчин B.C. Аллегория будней и празднеств в сословной иерархии XVIII - XIX веков: от усадебной культуры прошлого до культуры наших дней /B.C. Турчин// Русская усадьба. - М., 1996. Вып. 2(18). С. 16.
2 Щукин В. Усадебный текст русской литературы: основные параметры/ В.Щукин // Studia Rossica. VI. -Warszawa, 1998. С. 87-100.
3 Например: Топоров В.Н. Петербург и петербургский текст русской литературы. (Введение в тему) / В.Н. Топоров // Ученые записки Тартуского университета. Вып. 64. Семиотика города и городской культуры. -Петербург-Тарту, 1984. С.4-29,
4 Щукин В. Усадебный текст русской литературы / В. Щукин. - С.88.

поэтической антологии, посвященной теме русской усадьбы XVIII - XX веков5. Однако целью данного издания не являлось уяснение теоретического понятия «усадебная поэзия».
Актуальность исследования. Обращение к данной теме обусловлено усилившимся в последние годы интересом к усадебной культуре. Не в последнюю очередь это связано с ностальгической грустью по дворянским усадьбам, в которых веками создавались культурные национальные ценности. Однако в появившихся многочисленных работах, нацеленных на ее исследование, усадьба, как правило, рассматривается в культурологическом или историко-экономическом аспектах. Следует отметить, что и в обобщающих трудах, посвященных усадьбе XVIII - начала XIX вв., осмысливались в основном отдельные ее составляющие: архитектура, садово- парковое искусство, театр, собрание живописи и т.д
Цель диссертации - раскрыть содержание литературного комплекса «усадебная поэзия» и проследить его трансформацию от 40-х годов XVIII к первой трети XIX века, исследовать влияние усадьбы на внутреннее бытие поэта и преобразование этого влияния в поэтический образ.
Научную новизну работы составляет впервые предпринятое исследование феномена «усадебная поэзия». Прослеживаются закономерности его сущностного становления на уровне поэтологических
5 Густова Л.И. «В сени пленительных дубрав»: Вступит, ст./Л.И. Густова// «Дворянских гнезд заветные аллеи»: Усадьба в русской поэзии. - М., 1994. С. 5-16.
6 См., например: «....в окрестностях Москвы». Из истории русской усадебной культуры XVII-XIX вв./ Сост. М.А. Аникст., B.C. Турции. - М., 1979; Байбурова P.M. Русская усадьба XVIII века как отражение внутреннего мира современников/P.M. Байбурова// Русская усадьба. - М., 1994. - Вып. 1(17). С.96-97; Долгополова С., Лаевская Э. Душа и Дом. Русская усадьба как выражение софийной культуры / С. Долгополова, Э. Лаевская // Наше наследие. -1994,- № 29-30. С. 146-158; Каждан Т.П. Художественный мир русской усадьбы / Т.П. Каждан. -М., 1997; Коваленко Т.А. Менталитет дворянской культуры XVIII в. /Т.А. Коваленко//Общественные науки и современность. -1975. -№5. С. 108-117; Мир русской усадьбы. Памятники отечества. - М., 1993; Мир русской усадьбы. - М.: Наука,1995; Михайловская пушкиниана. По материалам конференции «Столица и усадьба: два дома русской культуры». Пушкинские Горы - М., 2003. -Вып.23.; Русская провинциальная культура XVIII-XX вв. -М., 1993; Сборник статей: Серийное издание «Русская усадьба». - Вып. 1-6,- М., 1994-1999; Стернин Г.Ю. Усадьба в поэтике русской культуры / Г.Ю. Стернин //Русская усадьба: Сборник Общества изучения русской усадьбы.- Вып. 1(17).- М., 1994. С. 46-52; Усадьба в русской культуре. - М., 1996; Швидковский Д. Усадьбы старые таинственной Руси/ Д. Швидковский // Наше наследие,- 1994. -Ха 29-30. С.3-19.

Созерцание вращения мельничных колес вызывает у поэта ассоциацию со светской внешней жизнью, лишенной внутренней цели, подчиненной лишь поискам «честей и злата»:
Так призрак счастья движет страсти;
Кружится ими целый свет;
Догадлив, кто от них уйдет:
Они все давят, рвут на части,
Что им под жернов попадет108.
По законам высших нравственных идеалов строится жизнь Капниста в усадьбе:
В миру с соседями, с родными В согласье с совестью моей,
В любви с любезною семьей
«Знатность» для Капниста является своего рода антиподом его ценностей. Человеческое общение в «Обуховке» происходит- лишь по принципу «равенства».
Приютный дом мой под соломой
Для дружбы есть в нем уголок,
А к двери, знатным не знакомой,
Забыла лень прибить замок.
Идея единства и равенства всех перед Богом и природой отвечала философскому мироощущению сентименталистов и просвещенных представителей русской культуры XVIII в
Размышления о бренности всего земного вызывает созерцание склоненного над водой дерева, которое «скоро, в бурну непогоду, Вверх корнем ринется ко дну».
Так в мире времени струями
Капнист В.В. Собрание сочинений / В.В. Капнист. Т.1. С. 250.
109 См.: Кочеткова Н.Д. Литература русского сентиментализма / Н.Д. Кочеткова. С. 58-74.