Русский национальный характер в малой прозе Ф.А. Абрамова

• Автор: Груша, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 209 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Автор, повествователь, герой и читатель как носители черт национального характера в малой прозе Ф.А. Абрамова
1.1. Пассионарность как типологическая черта авторского «Я»
в малой прозе Ф. Абрамова
1.2. Герой-повествователь как выразитель авторской системы ценностей и национального самосознания
1.3. Герои рассказов Ф.А. Абрамова как носители русского национального характера
1.4. Читатель Ф. Абрамова в свете проблемы национального характера
Глава 2. Жанровое своеобразие рассказов Ф.А. Абрамова как форма выражения национальной идентичности
2.1. Традиции древнерусской литературы в рассказах Ф.А. Абрамова 1960-
1980-х гг
2.2. Жанровые традиции русской литературы XIX века в малой прозе Ф.А. Абрамова (рассказ «Дела российские...» (1963-1964))
2.3. Жанровое своеобразие русского рассказа в XX веке: традиции М. Шолохова в малой прозе Ф. Абрамова (сопоставительный анализ рассказов «Судьба человека» (1956-1957) и «Франтик» (1972-1981))
Глава 3. Концепт «труд» как основа национального самосознания в малой прозе Ф.А. Абрамова
3.1. «Труд» как базовый концепт русской культуры и русской литературы о деревне
3.2. Концепт «труд» в цикле миниатюр Ф.А. Абрамова «Трава-мурава»
3.3. Концепция писательского труда Ф.А. Абрамова
Заключение
Список литературы

Введение
Федора Александровича Абрамова (1920-1983) называют совестью русской литературы. «Будить, всеми силами будить в человеке человека»1, -так он определял свое писательское кредо. Любовь и боль, сострадание и восхищение - эти общечеловеческие чувства двигали пером и сердцем писателя. Творческая деятельность Ф.А. Абрамова многообразна. Он известен не только сурово-правдивой социально-философской тетралогией «Братья и сестры», емкими жизненными повестями и рассказами, но и страстными публицистическими выступлениями. Все его творчество посвящено духовно-нравственным проблемам общества, в первую очередь проблеме сохранения национальной культуры и ее истоков, внутренней красоты русского национального характера.
Более полувека произведения Ф.А. Абрамова находятся в поле пристального внимания критики, изучаются литературоведческой наукой. За эти годы исследователями созданы многочисленные работы о писателе и его творчестве как общего, так и частного характера.
Его творчество рассматривается в контексте с другими писателями современности в фундаментальных исследованиях «деревенской» прозы2. Различные проблемы творческого наследия Ф.А. Абрамова стали объектом рассмотрения в многочисленных газетно-журнальных рецензиях, среди которых работы И.А. Дедкова3, И.П. Золотусского4, Ф.Ф. Кузнецова5,
1 Крутикова-Абрамова Л.В. Человек строит себя сам // Абрамов Ф.А. О хлебе насущном и хлебе духовном. -М.: Мол. Гвардия, 1988. -С.З.
2 См., например, Большакова А.Ю. Феномен «деревенской» прозы XX века. - М.: Комитет по телекоммуникациям и средствам массовой информации Правительства Москвы, 2000. - 132 с; Большакова
А.Ю. Феномен «деревенской» прозы, вторая половина XX в.: дис... доктора филол. наук, - М, 2002. -403с.; Большакова А.Ю. Крестьянство в русской литературе XVIII - XX века/. Пособие для педагогов. - М/. Изд-во Института социально-псдагог. проблем сельской школы. РАО, 2004. - 420 с.; Недзвецкий В.А., Филиппов В.В. Русская деревенская проза. - М.: Издательство МГУ, 1999. - 144 с.
3 Дедков И.А. Вкус пекашинского хлеба // Возвращение к себе: Лит.- кригич. статьи. Из опыта сов. прозы 60- 70-х годов: герои, конфликты, нравственные искания. - М.: Современник, 1978. - С. 226-247.
4 Золотусский И.П. Трепет сердца: Жизнь и творчество Ф. Абрамова // Литература в школе. - 1995. - № 5. -С. 38-47.: Золотусский И.П. Тропа Абрамова // Смена. - 1995. - № 11. - С. 41.
3 Кузнецов Ф.Ф. Самая кровная связь... Заметки о творчестве Федора Абрамова // Перекличка эпох. - М.: Современник, 1976. С. 259-276.

Б. Панкина , А. Михайлова, критический и публицистический талант которых писатель ценил и ставил очень высоко3. Анализу творчества художника посвящены монографии Ш.З. Галимова, И.П. Золотусского, Ю.М. Оклянского, А.М. Туркова, JT.B. Ханбекова 4.
Предметом диссертационных исследований стали различные стороны творчества писателя. Проблеме изображения народного характера в рассказах и романном цикле «Братья и сестры» посвящена работа М.И. Ионовой3. Женские образы стали предметом изучения Чэнь Синьюя6. Жанровое своеобразие прозы писателя исследовали Нуньес Лусила Байона и Ф.Х. Сабанова7. Малые жанровые формы современной русской прозы на примере миниатюр Ф.А.Абрамова изучали теоретики литературы К. Дас и Т.Н. Федь8. Традиции древнерусской литературы (сюжеты, образы, мотивы) в произведениях художника рассматривались в диссертации С.И.Бушуевой9. Предметом изучения Н.И. Ажгихиной10 стала публицистика Ф.А. Абрамова,
Н.Я. Кутман11 - тетралогия. Проблеме национального самосознания
'Панкин Б. Живут Пряслины! // Коме, правда. - 1969. — 14 сент.; Панкин Б. Страницы жизни, главы творчества // Литературное обозрение. - 1975. - № 5. - С. 54-58.
2 Михайлов А. «Чтобы свет от тебя воссиял!»: Из воспоминаний о Ф.А. Абрамове // Север. - 1986. - № 5. -С. 99-106.
1 См. об этом Абрамов Ф. Собрание сочинений: в 6 т. / редк.: Д. Лихачев, В. Распутин и др.; Сост. Л. Крутикова- Абрамова. - СПб.: Худож. лит., 1993. - Т. 5. - С. 40-42. Далее цитируется по этому изданию с указанием в скобках тома и страниц.
4 Галимов Ш.З. Творчество, личность. - Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1989. -251 с.; Золотусский И.П. Федор Абрамов: Личность. Книги. Судьба. - М.: Сов. Россия, 1986. - 158 с.; Оклянский Ю.М. Дом на угоре: О Федоре Абрамове и его книгах. - М.: Худож. лит., 1990 - 208 с.; Турков А. Федор Абрамов: Очерк - М.: Сов. Писатель, 1987. -235 с.; Ханбеков Л.В. Веленьем совести и долга: Очерк творчества Федора Абрамова. - М.: Современник, 1989.-222 с.
3 Ионова М.И. Проблема народного характера в творчестве Ф.А. Абрамова: дис...канд. филол. наук: М., 1986. 213 с.
6 Чэнь Синьюй Женские образы в прозе Федора Абрамова: автореферат дис...канд. филол. наук. - СПб
2010.-21 с.
Нуньес Лусила Байона Русский советский рассказ 60-70-х годов: В.М. Шукшин, Ф.А. Абрамов:
дис...канд. филол. наук. М., 1986. - 158 с.; Сабанова Ф.Х. Проза Федора Абрамова. Жанровое своеобразие: автореф. дис... канд. филол. наук. - Н. Новгород, 1991. - 19 с.
8 Дас К. Циклы миниатюр в современной прозе о деревне: Ф.Абрамов, В.Астафьев, В.Солоухин: дис...кандидата филол. наук. - М., 1994. - 172 с.; Федь Т.Н. Малые жанровые формы современной прозы:
В.Астафьев, Ф.Абрамов, В Пикуль, Ю.Бондарев: дне...кандидата филол. наук. - М., 1993. - 185 с.
9 Бушуева С.И. Мотивы, образы, сюжеты древнерусской литературы в современной советской прозе: На материале творчества Ф.А. Абрамова: дис...канд. филол. наук. - М.,1988. - 147 с.
10 Ажгихина Н.И. Публицистика Федора Абрамова: автореферат дис...канд. филол. наук. - М., 1989. - 22 с.
"Кутман Н.Я. Тетралогия Ф. Абрамова «Братья и сестры»: проблематика, характеры, поэтика: дис... канд. филол. наук. - М., 1989. - 147 с.

строках рассказа: «А к жизни-то своей я еще и не приступала...» слышится трагизм и горечь. Женщина - основа национальной культуры, и если уж женщина перестала работать, пьет, нецеломудренна, то это страшный симптом - так нужно понимать мысль автора рассказа. Одновременно это и фиксация негативных изменений в национальной культуре, которая претерпевает болезненный кризис, и предостережение читателям, которые, несомненно, без труда узнают в картинах, нарисованных Ф.А. Абрамовым, реалии русской деревни.
В рассказе «Старухи» герой-повествователь ведет горький диалог с портретом Сталина. Его мысль понятна: старухи отказались подписывать письмо, не захотели «мешаться в политику». Не в этом ли свойстве русского характера причина кровавых репрессий, которые велись в стране в тридцатые годы при немом невмешательстве народа, общества? Не в этом ли причина русских страданий - отказ от гражданской позиции и чрезмерное смирение? Финал рассказа содержит, таким образом, горькую оценку особенностей русского национального характера.
Взгляды рассказчика на жизнь перекликаются с русским нравственным идеалом - борьба за справедливость, стремление защитить всех обиженных, заступиться за них, любовь к земле, к деревне, любовь к корням, уважение к традициям предков. Повествователь болезненно реагирует на разрушение устоев, вырождение деревни, смещение ценностей в сторону любви к наживе, любви к деньгам. Он фиксирует спивание русской деревни, развитие в ней пороков, ранее характерных только для города.
С точки зрения определения идеалов автора будет интересен рассказ «Однажды осенью» (1961), повествующий о встрече рассказчика в один из осенних вечеров с очень разными людьми. В центре внимания два женских типа, совсем не похожих по характеру и поведению. Кроме того, первое представление рассказчика о них на поверку оказывается не только обманчивым, но прямо противоположным.
Молодая хозяйка хутора Зина - девушка расторопная, дельная,