Литературное творчество П.П. Ершова : аспекты поэтики

• Автор: Сильченко, Григорий Викторович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ишим
• Количество страниц: 211 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Творчество П. П. Ершова в контексте русского
литературного романтизма
1.1. Литературный процесс ЗСМО-х годов и творчество П. П. Ершова
1.2. Лирика П. П. Ершова как явление русского романтизма 30-40-х годов XIX века
1.2.1. Жанрово-стилевые особенности поэзии П. П. Ершова
1.2.2. Романтические мотивы в лирике Г1. П. Ершова
1.3. «Сибирский казак» П. П. Ершова: литературная традиция и оригинальный характер
1.4. «Сибирское предание» «Сузге» как романтическая поэма
Глава 2. Романтические лирический и эпический циклы в творчестве
П. П. Ершова
2.1. Лирический цикл «Моя поездка»: система мотивов
2.3. Своеобразие романтического цикла «Осенние вечера»
Глава 3. Поэтика комического в творчестве Ершова-романтика
3.1. Своеобразие комизма в сказке «Конёк-Горбунок»
3.2. Народно-смеховые традиции в драматическом
анекдоте П. П. Ершова «Суворов и станционный смотритель»
3.3. Особенности комизма «драматической сцены»
«Кузнец Базим, или Изворотливость бедняка»
3.4. Своеобразие юмора в эпиграммах П. П. Ершова
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Литературное творчество Петра Павловича Ершова (1815 - 1869) более ста пятидесяти лет вызывает неоднозначные оценки в среде литературных критиков и исследователей. Первые рецензии, представляющие молодого поэта читающей публике, появляются в 1834 году как отклики на издание сказки «Конёк-Горбунок». Критика восприняла данное произведение неоднозначно. О. И. Сенковский, предваряя публикацию отрывка из сказки в 3-м томе «Библиотеки для чтения» за 1834 год отмечал: «“Библиотека для чтения” считает долгом встретить с должными почестями и принять на своих страницах такой превосходный поэтический опыт как “Конёк-Горбунок” г. Ершова» [Цит. по: 258, с. I]. Противоположного мнения придерживался
В. Г. Белинский, отозвавшийся в № 9 газеты «Молва» за 1835 год на первое отдельное издание сказки. Критик отказывает произведению Ершова в народности, но вместе с тем, отмечает мастерство в стихе: «Она [сказка] написана очень недурными стихами, но <...> не имеет не только никакого художественного достоинства, но даже и достоинства забавного фарса» [41, с. 367]. В восприятии Белинского Ершов будет одним из поэтов «смирдинской» школы.
Интерес к личности Ершова возникает в конце XIX - начале XX веков, именно тогда появляется ряд исследований общей биографической направленности. К ключевым из них относятся работы А. К. Ярославцова [258], А. О. Островинской [193], Д. Д. Языкова [257].
По количеству и характеру фактического материала следует выделить книгу А. К. Ярославцова «Петр Павлович Ершов, автор сказки “Конёк-
Горбунок”. Биографические воспоминания» [258]. В книге даны воспоминания о встречах с Ершовым, приведены отрывки из его писем, дается оценка отдельных произведений. Данная книга легла в основу многих последующих биографических исследований.
В 20-е годы изучение жизни и творчества поэта связано с именами А. И. Мокроусова и Г. И. Симонова. А. И. Мокроусов являлся учителем Тобольской мужской гимназии, он подготовил книгу о Ершове, которую не успел издать, однако рукопись сохранилась и в данный момент находится в фондах РГАЛИ [191]. Именно данный исследователь впервые предпринял попытку рассмотреть поэтику лирических, эпических и драматических произведений Ершова. Г. И. Симонов занимался архивными изысканиями, пропагандой наследия сибирского автора и опубликовал ряд работ, посвященных поэту [245; 246].
В последующие годы различные аспекты биографии и специфика творчества П. 11. Ершова были исследованы в работах В. Г. Уткова [249; 250; 251; 252; 253; 254], И. П. Лупановой [186; 187].
С новой силой интерес к творчеству поэта проявляется в конце 80-х годов. В 1989 году в Ишиме по инициативе В. И. Кодухова была проведена I Всероссийская научно-практическая конференция «Петр Павлович Ершов -писатель и педагог», продолжением данной традиции явилась II Всероссийская конференция, состоявшаяся в 2005 году.
Новые аспекты биографии поэта нашли отражение в статьях Л. Г. Беспаловой [144; 145; 146]. Ю. А. Дворяшин рассматривает такой аспект биографии Ершова, как педагогическая и просветительская деятельность, роль Ершова в становлении школьного образования в Тобольской губернии [149; 150]. В работе М. Ф. Калининой «“Человек одной книги”. Почему?» автор на основе анализа тобольского окружения Ершова выявляет закономерности его творчества [174]. Ряд работ Т. П. Савченковой раскрывают роль Ершова в строительстве Храма во имя Петра Столпника в

Не избежал подобной участи и Петр Павлович Ершов: в XX веке литературная сказка «Конёк-Горбунок» выдержала огромное количество изданий, в то время как его лирика и прозаические опыты поэта публиковались крайне редко, да и то с цензурными купюрами. Данный факт способствовал тому, что за Ершовым закрепилось представление как о человеке одной книги, что, безусловно, неверно. Одним из моментов, позволяющих глубже взглянуть на личность автора, следует считать произведения автора, проникнутые православным восприятием мира. Важным следует считать замечание В. П. Зверева, характеризующее особенности творчества поэта: «Литературное наследие П. П. Ершова по своей направленности в основном и являет такое смиренное мировосприятие, спокойно открывающее красоту Божьего мира. Видимо, не случайно творческая биография поэта начинается со сказки, так затейливо и талантливо выразившей скромную народную мудрость, и со стихотворения “Ночь на Рождество Христово”, опубликованного, как и “Конёк-Горбунок”, в 1834 году в популярном журнале “Библиотека для чтения”. Таким образом изначально обозначились основные источники - фольклорный (сказочный) и религиозный (библейский) - творчества юного поэта и определилось в основном направление его развития» [166].
Религия явилась той константой в душе поэта, которая проявила себя как в деятельности Ершова, так и в его литературном творчестве. Об этом говорит один из героев прозаического цикла Ершова «Осенние вечера»: «Человек без религии — не человек, а жалкая игрушка воли и обстоятельств. Вера в Бога и Искупителя есть та печать, которая дает ценность всем нашим действиям...» [5, с. 392]. Это утверждение неоднократно подчеркивается в письмах Ершова к родным и друзьям. Ограничимся в данной части рассмотрением лирических произведений поэта, в которых проявились элементы духовного мироощущения.
Продолжая развивать традиционные жанры русской духовной лирики, Ершов обращается к такому ключевому жанру, как стихотворная молитва.