Учение герметического ордена Золотой Зари как форма западного эзотеризма и религиозной философии

• Автор: Панин, Станислав Александрович
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 153 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава 1. История и типология исследований в области академического
изучения эзотеризма
§ 1. Основные подходы к академическому изучению эзотеризма
§2. Проблема определения эзотеризма
Г лава 2. Эзотеризм в истории западной цивилизации
§ 1. Эзотеризм и философия
§2. Эзотеризм и наука
Глава 3. Обзор истории и учения Герметического ордена Золотой Зари... 65 § 1. Возникновение Г ерметического ордена Золотой Зари, его структура
и учение
§2. Золотая Заря в контексте западного эзотеризма конца XIX - начала
XX века
§3. Влияние Герметического Ордена Золотой Зари на западный
эзотеризм и новые религиозные движения в XX веке
Глава 4. Герметический орден Золотой Зари в контексте западной
культуры
§ 1. Золотая Заря в истории философии и социально-политической
мысли
§2. Герметический Орден Золотой Зари в истории искусства и
науки
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена рядом факторов. Среди них можно отметить постоянно растущий интерес к эзотеризму среди широких слоев населения. Этот интерес поддерживается большим количеством популярных художественных произведений, от историй про Гарри Поттера до книг Дэна Брауна, которые обеспечили значительную популярность темам, связанным с историей эзотеризма и тайными обществами. В то же время, эзотеризм - важная часть западной культуры, во многом определившая развитие искусства, науки и философии. В этом смысле исследование истории эзотерических течений имеет большое значение для формирования целостной картины истории западной цивилизации. Понимание истории западного эзотеризма в XX веке, в свою очередь, невозможно без изучения Герметического ордена Золотой Зари, поскольку значительное число работ современных авторов в той или иной степени опирается на учение этой организации. В свете этого неудивительно, что интерес к наследию Золотой Зари сегодня по-прежнему велик, несмотря на то что со времени существования ордена прошло уже более ста лет. Кроме того, в различных странах в настоящее время действуют организации, в той или иной степени обязанные своим возникновением Золотой Заре. К их числу относятся как организации, реконструирующие оригинальный орден, так и различные группы, творчески переосмысливающие учение Золотой Зари. После 2000 года наблюдается рост интереса к истории и учению Золотой Зари в России, выражающийся в появлении значительного числа переводных публикаций по данной теме.
Помимо этого, сегодня и в России, и во всем мире остро стоит вопрос о характеристике организаций, иногда называемых «деструктивными сектами», «культами» и т.п. Следует отметить, что эта тема является сложной и неоднозначной. С одной стороны, очевидно существование преступных организаций, мимикрирующих под религиозные и эзотерические группы.

Выявление подобных организаций является необходимой составляющей деятельности правоохранительных органов, следовательно, необходимы экспертные оценки деятельности той или иной организации. В то же время, такие оценки должны иметь профессиональный характер, т.е. исходить от специалистов, быть объективными и беспристрастными. Очевидна абсурдность ситуации, когда за экспертизу подобных объединений отвечают лица не только далекие от науки, но и явным образом ангажированные, выражающие откровенную тенденциозность и нетерпимость по отношению к представителям определенных групп, что приводит лишь к росту социального напряжения. К сожалению, сегодня подобные тенденции наблюдаются не только в России, но и во многих других странах. В качестве примера можно отметить рост популярности «сектоведения», которое является формой теологии, претендующей на академическое значение и участие в соответствующих экспертизах, но при этом эксплицитно ориентировано на борьбу с «неправильными» формами религиозности. Эта тенденция, на наш взгляд, представляет серьезную общественную опасность: как показывает исторический опыт, последствия воздействия подобных концепций на массовое сознание могут быть совершенно непредсказуемыми.
В этом смысле функция исследователя эзотеризма двояка. С одной стороны, он может предоставить точную, достоверную информацию об истории и деятельности соответствующих организаций и объединений, которую можно использовать как основу для вынесения экспертных решений. С другой стороны, тем самым он может также снизить уровень социального напряжения и предотвратить возникновение и развитие конфликтов в обществе посредством распространения объективной и достоверной информации об истории и деятельности закрытых религиозных и эзотерических групп.
Объектом исследования в данной диссертации является Герметический орден Золотой Зари.

«наращиванием знаний», «миссионерскими упрощениями и умолчаниями» или «погружением в смысл».
Во-вторых, далеко не все эзотерические организации, особенно сегодня, обладают каким-либо специфическим скрытым от непосвященных учением. Многие направления эзотеризма, такие как викка, хаос-магия и некоторые направления масонства, характеризуются тем, что их ключевые материалы опубликованы и доступны любому заинтересованному читателю. Вообще, в современных условиях понятие «эзотеризм» в смысле таинственности, замкнутости, недоступности для непосвященных в значительной мере размывается, поскольку Интернет открывает доступ к большинству материалов даже наиболее закрытых групп. Также и современные объединения, враждебно настроенные по отношению к христианству, в подавляющем большинстве случаев отнюдь не скрывают свои убеждения, а вполне открыто и последовательно демонстрируют их, будь то сторонники ЛаВея или последователи кроулевской телемы.
Наконец, те организации, где по-прежнему строго поддерживается иерархия и градация уровней доступа к информации, далеко не всегда имеют противоречия между этими уровнями. Напротив, более глубокие уровни как правило предназначены для того, чтобы развить и углубить понимание предшествующих ступеней и не вступают в противоречие с ними. Представление же о том, что все тайные общества намеренно вводят в заблуждение «профанов» ради того, чтобы скрыть некие «темные тайны», является по существу конспирологическим, и в этом смысле оно не может считаться научным. Кроме того, определение через понятие «эзотерического разрыва» нацелено на решение вполне теологической задачи: искусственное разведение эзотеризма и религиозной (в частности, христианской) мистики на основании того, что последняя не имеет «эзотерического разрыва». Между тем, подобное разведение лишено особого смысла, в силу того, что по большинству своих существенных признаков религиозная мистика может быть включена в понятие «эзотерического».