Учение Абхидхармы в духовном и социокультурном пространстве Китая

• Автор: Хабдаева, Аюна Константиновна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 374 с.

Глава 1. АБХИДХАРМА В КОНТЕКСТЕ БУДДОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. ЭКСПЛИКАЦИЯ ПРИНЦИПОВ АБХИДХАРМЫ
1.1. Абхидхарма в контексте российских и зарубежных буддологических исследований
1.2. Теоретическая экспликация принципов Абхидхармы
А Глава 2. БУДДИЗМ И КИ ТАЙСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ
2.1. Буддизм и традиционное мировоззрение китайцев
2.2. Буддизм и духовно-нравственная культура Ки тая
Глава 3. СТАНОВЛЕНИЕ УЧЕНИЯ АБХИДХАРМЫ В КИТАЕ И КУЛЬТУРА ПЕРЕВОДЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
3.1. Абхидхарма и культура переводческой деятельности в Китае
3.2. Формирование китайской традиции перевода абхидхармических текстов
^ Глава 4. УЧЕНИЕ АБХИДХАРМЫ В ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЕ КИТАЯ
4.1. Учение Абхидхармы в школе Хинаяны Цзюйшэ
4.2. Учение Абхидхармы в школе переходного периода от Хинаяны к Ма-хаяне Чэнши
4.3. Учение Абхидхармы в школе Махаяны Фасян
Глава 5. АБХИДХАРМА В СОЦИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ КИТАЯ
^ 5.1. Абхидхарма в формировании буддийского образования в Китае
5.2. Абхидхарма в становлении традиции монашества в Китае
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность научного исследовании. Актуальность исследования религиозных и философских принципов Абхидхармы в контексте китайского духовного и социокультурного пространства обусловлена необходимостью теоретического осмысления феномена Абхидхармы в культуре Китая, определения его места и роли в системе китайского буддизма, анализа исторических, социальных, культурных процессов становления и развития традиции Абхидхармы в Китае.
В условиях современной технократической цивилизации, когда человек всё чаще обращается к духовным ценностям, религиозные и философские идеи буддизма становятся всё более востребованными. В формировании буддийского взгляда на мир большое значение имеет Абхидхарма как аналитическая традиция, дающая систематическое представление об устройстве и структуре мира. Принципы Абхидхармы, являющиеся существенным и необходимым компонентом религиозной и философской культуры буддизма, оказали влияние на формирование системы духовных и нравственных ценностей буддизма. Абхид-хармические установки, являющиеся теоретическим обоснованием конечной религиозной цели буддизма, связаны с широким спектром категорий и понятий. Они актуализируются в теоретических построениях, раскрывающих природу философской культуры буддизма, гносеологии, логике, космологии, этике, психической деятельности. Определяя мировоззренческую структуру буддизма, абхидхармнческие принципы коррелируют с современными научными подходами, принятыми в физике, нейрофизиологии, астрономии 1. Постулируя и обосновывая религиозные установки буддизма, Абхидхарма одновременно предлагает практические рекомендации для реализации поставленной цели, ч то имеет большое значение для буддийской теории и практики. Попять суть внут-
'Мэнсфплд В. Тибетский буддизм и современная физика: на пути к единству любви и знания / пер. с англ. А. В. Дюбы. М: Новый Акрополі., 2010; Wallace A.B. Buddhism and Science: breaking new ground. New York: Columbia Univ. Press, 2003, др.
ренпего единства культуры буддийского мышления невозможно без должного изучения абхидхармичсской теории.
Исключительная значимость Абхидхармы в системе буддийского учения обусловливается тем, что се философско-религиозный концепт, сохраняемый па протяжении длительного периода времени в разных региональных традициях, определяет единство мировоззренческих принципов буддизма. В этом плане внедрение идей Абхидхармы в религиозную традицию Китая являет нам удивительный пример межкультуриого взаимодействия изначально диссонирующих мировоззренческих принципов.
Актуальность данного исследования определяется также и возрастающим интересом к Китаю. В последнее время появилось немало исследовательских работ, посвящённых китайской культуре. Однако при этом следует признать, что проблема Абхидхармы в китайском буддизме не получила должного теоретического осмысления. Изучение глубинного механизма взаимодействия Абхидхармы с китайской автохтонной традицией, с особенностями сё религиозной культуры, определение степени влияния, места и роли Абхидхармы в системе китайского мировоззрения, способствует формированию целостного представления о буддизме, получившем распространение в Китае. Это представление содействует более глубокому пониманию кулыуры Китая и особенностей ментальности китайцев. Изучение Абхидхармы в китайской традиции открывает широкие перспективы для дальнейших исследований буддийской согсриологии и философии в странах Дальнего Востока.
Степень научной разработанное i и проблемы. Описанию работ по Аб-хидхарме посвящён второй! параграф первой главы. По этой причине во введении мы вкратце рассматриваем основные paoou.i, имеющие наибольшее значение в процессе изучения Абхидхармы в китайской традиции буддизма.
На необходимость изучения Абхидхармы было обращено внимание в работах отечественных и зарубежных исследователей Луи дс ла Вале Пуссена (La Vallée Poussin), Ф.И. Щсрбагского, О.О. Розенберга, К. Чена (Chen K.K.S.), С. Била (Beal S.), Е. Цюрхера (Zurclicr 1£.), У.Е. Сутхила (Soolhill W.E.), Г. Потера
томного труда (па сегодняшний день выпущено 17 книг) «Чжунго фоцзяо дянь цзи сюань кань» (Буддийские каноны Китая: избранное Ф В
выпущенных в разные годы книгах были собраны наиболее авторитетные произведения буддийской литературы Китая, снабжённые комментариями и пояснениями. В «Избранное» вошли сочинения «У дэп хуэй юань» (2£ЙГ^?7П)> «Суп гао сэн чжуапь» (Фй#НФ), «Гао сэп чжуань» (ФИЙФт), «Замечания и пояснения к тексту «Сокровенное значение саньлунь» «Замечания и
пояснения к тексту «Чэн вэйши лунь» (БЗс^ШиМйУЙ#), и др. Многие из изданных трактатов (как, например, последний) имеют непосредственное отношение к вопросу изучения Абхидхармы.
В 80-х гг. также началось издание «Чжунго фоцзяо цзиидянь баоцзан» (Сокровища буддийских канонов Китая Ц4- фундаментального собрания буддийских переводов и комментариев в 132 книгах. Работа проводилась совместно учёными Тайваня и КНР. Каждый 'том включал пояснительный текст «Обзора», содержащий краткие сведения о значении представленного канонического сочинения в истории буддизма, данные о его переводчике, канонический текст и комментарии к нему, а также «Происхождение и развитие» -историю появления рассматриваемого канона и произведенное им влияние, а также комментарии, разъясняющие структуру и идейное содержание канона. Одной из задач, которую авторы ставили перед собой, было приспособление буддийских канонических текстов к требованиям современного читателя, облегчение восприятия буддийских сочинений.
Большое внимание китайские исследователи уделяют и вопросу исторической ретроспективы распространения буддизма, определению роли и места буддизма в истории Китая и всеобщей псюрии. В указанных трудах китайских авто-ров представлен ценный материал по вопросам становления и распространения в Китае абхидхармических школ Цзюйшэ, Чэнши, Фасян. В 1988 г. был выпущен третий том «Чжунго фоцзяо шн» (История буддизма Кипы Фпод редакцией Жзнь Цзиюя (ЦШЙ.), Ду Цзивэня (ФШ-ЗС), Яч Цзэнвэпя (Ш а УС) и др.,