Христианство в Японии: опыт историко-религиоведческого анализа

• Автор: Бертова, Анна Дмитриевна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 226 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. История христианства в Японии
1.1. Проникновение христианства в Японию (XVI-XVII вв.): первая волна миссионеров
1.2. Вторая волна миссионеров: христианство в Японии во II пол. XIX -1 пол. XX века
1.3. Третья волна миссионеров: христианство в послевоенной Японии
Глава 2. Восприятие христианства в Японии: проблемы и особенности
2.1. Некоторые аспекты влияния христианства на японские социально-этические представления
2.2. Негативные факторы восприятия христианства японцами
2.3. Заимствования элементов христианства в японских «новых религиях
2.4. «Тайные христиане» в Японии: история и современность
Глава 3. Христианские движения миссионерского происхождения и японское традиционное мировоззрение
3.1. Классификация японских христианских движений и особенности адаптации христианства в Японии
3.2. Основные изменения в доктринах христианских движений миссионерского происхождения в японском культурном контексте
Заключение
Список использованной литературы
Приложение 1. Молитвы-орасё «тайных христиан»
Приложение 2. Праздники и священные места «тайных христиан»

Введение
Данная работа посвящена рассмотрению различных аспектов распространения христианства в Японии и анализу некоторых организационных и доктринальных изменений, возникших в христианских движениях за время их существования в Японии.
Эта тема является особенно важной в период перемен, который в настоящий момент переживают ортодоксальные религии во всем мире. В число последних входит не только христианство, но и традиционные японские вероучения. Строгие, кажущиеся современным людям устаревшими постулаты ортодоксальных религий постепенно теряют свое влияние, уступая место более доступным для понимания доктринам новых культов и религиозных движений, которые в последнее время необычайно активно стали расширять свою деятельность во многих странах.
Христианство в Японии представляет собой весьма сложный феномен: с одной стороны, японские верующие принадлежат к общемировому христианскому сообществу, поэтому разделяют устремления и идеалы других христианских церквей и переживают те же проблемы, с которыми сталкивается современное христианство вообще; с другой стороны, со времени проникновения в Японию на него оказало значительное влияние и традиционное японское мировоззрение, поэтому японские христианские организации отличаются своеобразием, разделяя одновременно и сложности, с которыми сталкивается японское общество. Поэтому исследование развития христианских конфессий в Японии весьма актуально не только для понимания проблем, встающих перед христианскими организациями во всем мире, но и для раскрытия специфики японского мировосприятия. Кроме того, анализ взаимодействия христианства в Японии с японскими вероучениями необходим для выявления механизма преображения «пришлой» религии на японской почве. К тому же, исследование процесса адаптации христианства в Японии важно для вычленения наиболее

характерных для японского мировоззрения элементов, сохраняющихся в сознании японских верующих даже при принятии христианской религии.
Цели и задачи исследования. Цель исследования состоит в комплексном анализе развития христианства в Японии и влияния японского традиционного мировоззрения на доктрины и обряды различных японских христианских организаций.
Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих
задач:
- рассмотреть историю и особенности развития наиболее крупных христианских конфессий на японской почве;
- выявить факторы, влияющие на принятие христианства японцами;
- вычленить представления, типичные для традиционных японских вероучений, и проследить их отражение в современных японских христианских обрядах;
- сравнить доктрины западных христианских организаций с теми, которые характерны в настоящее время для аналогичных направлений в Японии.
Методология и методика исследования. Методологическую основу исследования составляют теоретико-методологические разработки зарубежных и отечественных ученых и специалистов, посвященные проблемам религии, истории, философии, этнопсихологии, социологии.
Информационной базой исследования стали публикации различных японских христианских организаций и их официальные сайты в сети Интернет. Для изучения особенностей современного японского христианства привлечен широкий спектр материалов как фактического, так и более субъективного свойства, включающих опросы японских верующих и результаты полевых исследований автора. Для решения задач, поставленных в работе, использованы различные научные методы исследования: системный подход, методы
исторической аналогии, сравнительно-исторического анализа, описательный, логический, лингвистический, метод интервьюирования и др.

получили христианские имена: Павел Савабэ, Иоанн Сакаи и Иаков Урано). Эту дату принято считать зарождением Японской Православной Церкви74.
Со временем вокруг отца Николая возникла небольшая община верующих. В связи с этим в 1869 году Николай отправился в Россию, чтобы испросить у Священного Синода разрешение на открытие в Японии Русской Православной Миссии. В 1870 году это разрешение было получено, а отец Николай был назначен главой миссии с возведением в сан архимандрита.
В 1872 году на помощь Николаю из России прибыл иеромонах Анатолий (Тихай), который взял на себя заботу о церкви в Хакодатэ, а сам святитель переехал в Токио.
В том же году в Японии вновь начались гонения на христиан, из-за которых в городе Сэндай были посажены в тюрьму более 120 человек, включая Павла Савабэ75. Однако под давлением возмущенных этим событием западных держав в 1873 году антихристианский закон был отменен, и проповедь христианства стала официально разрешена.
Отец Николай купил в Токио участок земли на холме Суругадай, где открыл школу русского языка и катехизаторскую школу. В 1873 году на пожертвования, собранные в России, на этом участке было построено здание Русской Православной Миссии с домовой церковью и спальными помещениями для учеников катехизаторской школы76. Кроме того, в это же время была учреждена православная семинария, первый выпуск которой состоялся в 1882 году77.
В миссии было образовано пять отделов: переводческий, издательский, семинария, женская школа и школа катехизаторов. Были основаны также детский приют, библиотека, хор и иконописная мастерская.
74 Святитель Николай Японский. Краткое жизнеописание. Дневники 1870-1911 гг. СПб.: Библиополис, 2007. С. 22.
75 Там же. С. 28-29.
76 Пожертвования были собраны Е.В. Путятиным. На средства его дочери Ольги и графини Орловой-Давыдовой при миссии была построена женская школа на 100 учениц. В этой школе изучались Закон Божий, арифметика, история, японский, китайский и русский языки, каллиграфия, а также рукоделие и шитье.
77 Поступать в семинарию могли мужчины от 14 до 60 лет. Курс обучения длился семь лет; в него входили русский и китайский языки, алгебра, геометрия, география, китайско-японское письмо, история, психология и история философии, а также предметы, связанные с богословием.