Государственно-конфессиональные отношения в современной Армении : состояние и перспективы развития

• Автор: Лусян, Армен Эдуардович
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава I. Состояние государственно-конфессиональных отношений в современной Армении: проблемы и направления развития
1.1. Становление новых правовых основ государственноконфессиональных отношений в Республике Армения после 1991 года
1.2. Особенности действующей модели государственноконфессиональных отношений в Республике Армения
Глава 2. Религиозные объединения как субъекты государственноконфессиональных отношений
2.1. Классификация (типологизация) религиозных объединений Республики Армения
2.2. Социальная активность религиозных объединений и их участие в общественных процессах
2.3. Состояние межконфессиональных отношений и практика взаимодействия государственных органов с религиозными объединениями
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Актуальность темы исследования. После распада Советского Союза и создания независимого государства в Республике Армения (далее - РА) сложилась принципиально новая ситуация в сфере религии и взаимодействия государства с конфессиями. В процессе демократических преобразований происходило формирование новых правовых основ системы государственноконфессиональных отношений (далее - ГКО). Стали вырабатываться реальные формы взаимоотношений государства с религиозными организациями. Был достигнут значительный прогресс в этой области. В то же время до сих пор остается ряд существенных проблем, требующих разрешения. Дальнейшее совершенствование государственно-конфессиональных отношений в республике требует критического анализа существующей законодательной базы относительно права на свободу совести и действующей модели государственно-конфессиональных отношений, а также состояния межконфессиональных отношений. Исследование этих проблем, основанное на системном подходе к объекту, представляется необходимым для выработки взвешенных государственных решений относительно существующих в данной сфере проблем, обозначения четких принципов, механизмов и векторов развития государственно-конфессиональных отношений в будущем. Однако эта область общественно-государственной жизни Республики Армения пока еще остается одной из малоизученных.
Актуальность данной темы состоит также и в том, что ее разработка позволит осуществить сравнительный анализ состояния государственноконфессиональных отношений в постсоветских странах.
Степень научной разработанности проблемы. Становление нового типа государственно-конфессиональных отношений в странах постсоветского пространства, пути и методы реализации права человека на свободу совести и вероисповедания стало предметом многочисленных исследований и

публикаций философов, историков, социологов, правоведов. Они сопровождались дискуссиями, противоборством различных подходов к решению назревших в этой области проблем. Особенно активно такие исследования проводились российскими учеными. В них глубокую разработку получили проблемы истории ГКО, международный опыт государственноконфессиональных отношений и их типология, правовые основы ГКО.
В каждом из этих научных направлений имеются теоретические исследования, методологические подходы и эмпирические материалы по отдельным проблемам государственно-конфессиональных отношений.
Специфика данной диссертационной работы заключается в том, что она является по сути первой попыткой исследования на основе системного подхода новых основ государственно-конфессиональных отношений, складывающихся в Армении после 1991 года. Поскольку в Армении это направление исследований еще не получило достаточного развития, автор опирался в значительной мере на информационно-аналитические и общетеоретические разработки российских и зарубежных ученых. В их трудах исследуются различные аспекты проблемы свободы совести и вероисповедания, моделей государственно-конфессиональных отношений, социальной роли и статуса религиозных объединений в современном обществе, содержания, структуры и предмета религиозно-конфессиональных отношений, а также взаимодействия государственных органов с конфессиями. Они нашли отражение в коллективных исследовательских работах, учебниках, учебных пособиях, информационно-аналитических изданиях, а также в сборниках материалов научных конференций кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы (ныне - Российской академии народного хозяйства и государственной службы) при Президенте Российской Федерации1, а также в информационно-аналитических и научно-теоретических
1 См: История религий в России: учебник / Под общей ред. О.Ю. Васильевой, H.A. Трофимчука. - 2-е изд. - М., 2004; Мировой опыт государственно-церковных отношений: учебное пособие. 2-е изд
М., 1999; Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современного состояния). - М., 1996; Государственно-церковные отношения в России: сб. докл. и материалов

Национальный совет церквей с участием христианских конфессий (церкви, безоговорочно принимающие Никейский символ веры), но это предложение остается пока что без резонанса1. В то время как, по нашему мнению, реализация данной инициативы может стать серьезной предпосылкой для развертывания межцерковного диалога, а также для дела укрепления единства и солидарности армянского народа, независимо от конфессиональной принадлежности его различных частей.
Часто нехватка религиоведческих исследований, неполное знание религиозной сферы современного общества приводят к радикальному и неадекватному представлению об иноконфессиональных религиозных организациях. Речь о том, что, приписывая достоинства только исторической церкви, «пороки» вменяются всем остальным религиозным организациям, так называемым «сектам», ошибочно изображая их чем-то однородным и схожим, тогда как субъекты, действующие в религиозном поле Армении, по своему вероучению и социальной концепции, «достоинствам» и «порокам» довольно разнообразны. В ответ на подобные суждения некоторых должностных лиц, занимающихся регулированием данной сферы, один из духовных лидеров в свое время образно заметил, что, как сложно отделить ингредиенты мясного фарша, так же сложно и различить религиозные организации, пропущенные за последние пятнадцать лет через антисектантскую мясорубку и выведенные из нее с общим ярлыком «секты». Тем не менее, проведение исследований, особенно в плане социальной доктрины религиозных организаций, остается неотложным делом, чтобы обществу понятным, прозрачным и непредвзятым образом представлялись подходы субъектов религиозного поля к самым разным вопросам жизни армянского народа. Это позволит быть более точными при выявлении существующих проблем, избегая произвольных обобщений со стороны псевдоэкспертов и некомпетентных журналистов, когда претензии, связанные с конкретными религиозными организациями, приписываются всем
1 См., напр.: Навоян С. Движение Полного Евангелия в контексте миссии Церкви Христа // «Крон ев асаракутюн» («Религия и общество»), - Ереван. 2008. №