Пьянство как социальная девиация и участие Русской Православной Церкви в его профилактике : социально-религиозный аспект

• Автор: Васильева, Вера Андреевна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 151 с.

План
Введение
Глава 1. Пьянство как кризисное явление духовно-нравственного
состояния общества
§ 1. Пьянство в России как социальный недуг общества: культурнонравственный аспект
§ 2. Трезвенное движение в России: церковно-исторический
аспект
Глава 2. Церковно-общественное движение за трезвость в современной
России
§ 1. Библейское и святоотеческое обоснование борьбы с
пьянством
§ 2. Противодействие пьянству как важнейшее направление социального
служения Русской Православной Церкви
§ 3. Современные трезвенные программы, формы и методы
противодействия алкоголизации общества: состояние и перспективы развития
Заключение
Источники и библиография

Введение
Актуальность исследования определяется необходимостью социально-философского осмысления социокультурной ситуации в современной России, связанной с расширением деструктивных процессов и социальных девиаций, обусловленных негативной тенденцией -сохранением показателей по уровню алкогольной зависимости населения страны, которая принимает масштабы катастрофы, приводит к высокому уровню смертности, травматизма, сиротства, преступности. Согласно расчетам экспертов, алкоголь уносит от 550 до 700 тысяч жизней в год1, причем значительная часть из них - это люди молодого репродуктивного возраста. Соответственно, сверхвысокое потребление алкоголя стало одной из основных причин глубокого демографического кризиса, угрожающего как территориальной целостности Российской Федерации, так и самому существованию её государственности.
Социально-экономические реформы 90-х - начала 2000-х гг. привели к радикальным переменам в обществе: разбалансированности экономики, инфляции, значительному уменьшению социальных гарантий. Ситуация обострялась также абсолютной доступностью приобретения этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции.
Рекламные компании, в которые вкладываются огромные средства, добились того, что «легкие алкогольные напитки», прежде всего пиво, стали для всех доступными и привычными, «модными» - в контексте потребительской ориентации продуктами, особенно в молодежной среде. Возраст приобщения к алкоголю подростков за последние двадцать лет
1 См.: Официальная хроника Московского Патриархата. Резолюция XIII Всемирного Русского Народного Собора «О неотложных мерах по защите от алкогольной угрозы». М.,2009.

снизился с 16 до 13 лет. Это подрывает физическое, психологическое и умственное здоровье подрастающего поколения, лишает его жизненной перспективы. В подобных условиях обостряются проблемы социализации, образования и воспитания духовно-нравственной личности, ориентированной на творческую самореализацию, культурное развитие. Проявление социальных девиаций и снижение уровня социокультурной компетенции приводит к отказу от семейных ценностей как основополагающих ориентиров в жизни людей. Как следствие -увеличивающееся число социальных сирот, чьи родители лишены родительских прав. В настоящее время Россия занимает одно из «лидирующих» мест в мире по количеству брошенных детей.
Социально-нравственная деформация, растущая преступность -явления, сопровождающие процессы распространения пьянства и наркомании. Все это происходит на фоне сокращения, а в ряде случаев - и полного прекращения деятельности медицинских и лечебноисправительных учреждений, еще недавно включенных в систему мер профилактики пьянства. Пропаганда здорового образа жизни проигрывает рекламным акциям в пользу употребления алкогольных напитков.
Таким образом, болезненный характер явления пьянства для современного общества очевиден и в контексте ориентиров на социокультурную модернизацию является сдерживающим фактором для инновационных преобразований и изменения образа и качества жизни россиян. В сложившейся ситуации без вмешательства институтов гражданского общества, без включенности всего общества в процессы поиска инструментов, направленных на профилактику и искоренение деструктивных явлений, данная проблема не может быть успешно решена. В связи с этим заслуживает особого внимания и глубокого научного анализа деятельность религиозных организаций страны и, в первую

доходов казны продолжал увеличиваться, но и росло массовое пьянство, особенно среди крестьянства.
Хоть большинство обществ трезвости были реорганизованы, все-таки возникали группы борцов против пьянства, в 1874 г. открылось общество трезвости в Полтавской губернии, в 1882 году учредилось общество трезвости в селе Татеве Смоленской губ, устроенного С.А. Рачинским, выдающимся русский педагогом, просветителем, профессором. Устав этого общества впоследствии послужил образцом для организации церковно-приходских обществ трезвости.
В Курской губернии в 1884 году священником Петром Ивановичем Поляковым было организовано Христианское общество трезвости и воздержания, одно из первых православных обществ трезвости в России. В 1891 году по инициативе Полякова было организовано первое Всероссийское общество трезвости, позднее, к 1892 году, общество объединилось с Попечительством о народной трезвости, а в 1898 году продолжило свою работу совместно с Санкт-Петербургским Александро-Невским обществом трезвости.
Не менее значимым подвижником трезвенного движения был святой праведный Иоанн Кронштадтский, долго и преданно служивший жителям Кронштадта, города серого и страшного, куда высылались безродные и бродяги, состоявшего в массе своей из чернорабочих и портовых работяг, пьющих страшно и постоянно, от бедности и беспросветности существования, порой целыми семьями. Отец Иоанн организовал в Кронштадте Дом Трудолюбия - спасительное место для людей, лишенных надежды и веры, для бедняков появилась возможность перевоспитания и образования, спасения своей души от греха страшного пьянства, праздности и тунеядства. Дом Трудолюбия включал в себя различные мастерские и классы для женщин, мужчин и детей, лечебницу, столовую,