Человеческое измерение универсальной эволюции

• Автор: Седов, Илья Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с.

Глава 1. Теоретические и методологические основания концепции универсального эволюционизма
§1.1. Теоретико-методологические основания исследования проблемы
универсальной эволюции
§1.2. Жизнь, её развитие и специфические свойства
§1.3. Эволюция биосферы и генезис ноосферы в учении В.И.
Вернадского
Глава 2. Антропологические аспекты универсального
эволюционизма
§2.1. Становление Homo sapiens и духовно-психическая эволюция
человека
§2,2. Социокультурное развитие общества и гипотеза техногуманитарного баланса
Глава 3. Социально-философские аспекты универсального
эволюционизма
§3.1. Современные тенденции и ориентиры общественного
развития
§3.2. Россия в меняющемся мире. Основные тенденции развития
§3.3. Универсальный эволюционизм, как философия и
мировоззрение
Заключение
Библиография
Актуальность темы исследования.
Вторая половина XX века стала во многом поворотным пунктом в истории человечества. В этот период произошли существенные трансформации в социально-экономической, политической и культурной сферах. Возник целый комплекс новых проблем и противоречий. Воздействие человечества на нашу планету стало соизмеримо по мощи с космическими факторами. При преобладании отрицательных общественно-исторических процессов над положительными, появляется опасность, как для окружающего мира, так и для самого человека. Индивидуальная «пограничная ситуация» переросла в XX веке в общечеловеческую. Перспективы развития человека следует рассматривать в широком контексте биосферных, ноосферных и космических взаимодействий.
Необходимость осмысления происходящих процессов и решения возникших проблем обусловило появление целого спектра своеобразных духовных явлений, новых направлений философского поиска и научного исследования, а также учебных дисциплин (например, биофилософия, биополитика, экология и др.).
Одним из таких духовных явлений стали идеи коэволюции и универсального эволюционизма.
В общем виде, идея универсального эволюционизма представляет собой комплекс общенаучных, специальнонаучных и философских обобщений конкретизирующих принципы развития и всеобщей связи. В концепции универсального эволюционизма изучаются различные уровни природного мира, как целостной системы, где общая коэволюция включает коэволюцию физических и биологических систем, геннокультурную коэволюцию, коэволюцию человеческой психики и духовно
психической жизни социокультурных сообществ, коэволюцию природы и общества, коэволюцию различных учений и концепций и т.д
Универсальный эволюционизм обращён одновременно к естественнонаучному знанию и к философии, не совпадая ни с тем, ни с другим.
Особенность концепции универсального эволюционизма состоит в том, что она формулируется на языке ряда конкретных наук и использует междисциплинарный подход. Поэтому, по степени охвата проблем и обобщений, выходит далеко за рамки этих наук. По мнению ряда учёных, концепция универсального эволюционизма может быть отнесена к уровню современной научной картины мира, а на этом уровне объектом познания становятся принципы, категории и закономерности, объединяющие разные уровни природного бытия в единую многоуровневую систему. Внимание исследователя направленно на поиск и изучение общесистемных законов эволюционного процесса, проявляющихся на всех уровнях природной действительности.
Попытки построения единой теоретической картины мира предпринимались в истории человеческой мысли неоднократно. Результаты усилий выразились в появлении своеобразных синтетических систем способствовавших, как развитию отдельных наук, так и мысли в целом. Концепцию универсального эволюционизма, претендующую на статус современной научной картины мира, можно отнести к категории подобного рода явлений обладающих собственной уникальностью.
Концепция универсального эволюционизма основывается на фундаментальных положениях современной науки, которые образуют её основное научно-теоретическое ядро. Очевидно, что в этом отношении
1 См.: Чисталёв Л.П. Здоровье как социально философская проблема: Дис. ... канд. философ, н. М.: Институт Молодёжи, 1998, С. 65, Воскобойников А.Э. Концепции современного естествознания. М.: Изд-во МГСА, 2002.,

практических, локальных мероприятий, конечно, очень важных, но не способных качественно изменить планетарную обстановку и сколько-нибудь снизить риск катастрофического развития событий. <...> Она (идея) очень далека от того идеала, о котором писали Вернадский и Тейяр де Шарден в своих размышлениях о ноосфере. Я думаю, что эта идея также далека от возможной её реализации - ситуация в мире гораздо серьёзнее, и разговоры об устойчивом развитии напоминают
поведение страуса, прячущего голову в песок»
Это дало основания для более пристального внимания и переосмысления концепции устойчивого развития и разработки проблем коэволюции, и в частности для критики её «зелёной» интерпретации, согласно которой, все земные популяции обладают равными правами на существование, а коэволюция человека и окружающей среды обозначает лишь обеспечение условий естественного развития для всех. Хотя такое понимание проблемы и является вполне благим и гуманным. С точки зрения эволюционизма и современной науки, есть основания считать его просто невозможным, в частности, поскольку нарушается один из законов эволюции природного мира - непрерывный отбор.
В настоящее время предпринимаются попытки разработать этот круг проблем, в частности, под углом зрения эволюционно-синергетических представлений.
С точки зрения эволюционно-синергетических представлений, одним из основных критериев развития биосферы является рост сложности системы и разнообразия элементов. В период прогрессивного развития биосферы возрастает степень активности живого вещества и продуктов его жизнедеятельности в геологических, геохимических и физико-географических процессах, усиливается преобразующее воздействие жизни на атмосферу, гидросферу и литосферу. Такие масштабы и ускорение преобразований достигаются за счёт увеличения общей
®Я.Д. Моисеев. Расставание с простотой. М., «Аграф». 1998. С