Феномен города в духовном мире человека

• Автор: Горнова, Галина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 150 с.

Глава I. ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ГОРОДА
Глава II. ГОРОД В ОБЪЕКТИВИРОВАННЫХ ФОРМАХ
ДУХОВНОСТИ
§ 1. Идеалы городской культуры
§ 2. Городская мифология
§ 3. Урбанистические метафоры
Глава III. СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ОТНОШЕНИЯ
ЧЕЛОВЕКА К ГОРОДУ
§ 1. Переживание города
§ 2. Соразмерность города и человека
Заключение
Библиография

Актуальность исследования. Для последних десятилетий характерен стремительный рост городского населения. Только в период с 1950 по 1990 гг. численность городского населения мира выросла более чем в три раза и сохраняет тенденцию к дальнейшему значительному росту. Процесс урбанизации является весьма актуальным предметом научных исследований. Активно изучаются его социальные, экономические, демографические, экологические аспекты. Наряду с ними весьма актуальным, хотя и малоисследованным, является духовный аспект урбанизации, те изменения, которые урбанизация вносит в духовную культуру.
Исследование жизни человека в городе органично включается и в круг философско-антропологических проблем, объединенных стремлением к осмыслению человека в его целостности. В полном объеме эта задача заведомо неразрешима. Человек слишком сложен, а потому философское знание о нем неизбежно оказывается "дробным": человек изучается как субъект познания, субъект социального действия и т.д. Одним из продуктивных способов философского "собирания" человека является изучение его взаимоотношений с объектами, в которых качество человечности обнаруживает себя наиболее полно и "сущностно". Именно таким объектом является город.
Как бы ни расширялось и ни усложнялось знание о человеке, остаются неопровержимыми и эвристичными простые, общеизвестные идеи: во-первых, человек - существо активное, деятельное, склонное к целенаправленному преобразованию среды обитания; во-вторых, человек - существо социальное. В феномене города обе эти идеи явлены со всей возможной полнотой, представлены в предельной форме. Город является результатом и объектом творческой деятельности человека. Более того, в нем сосредоточены практически все виды деятельности. Так как деятельность носит совместный характер, является со-деятельностью, город выступает квинтэссенцией социальности. Поскольку же любой реальный город является не только объектом приложения сил его жителей, но и овеществленным результатом
деятельности прошлых поколений, он обладает способностью "воздействовать" на человека, причем, не всегда позитивно. Поэтому в городе реализуется в полном объеме еще одна общеизвестная идея: человек — существо не только активное, но и страдающее. Город дает человеку свободу, но и ограничивает ее, диктует человеку, как следует жить.
Материальная жизнь города исследуется многими конкретными науками. То же самое можно сказать и о духовной жизни города в ее отдельных аспектах. Что же касается отображения целостного феномена города в духовном мире человека, то это законный предмет философского исследования. Осмысление и переживание города, в конечном счете, является одним из путей самопознания человека.
Степень разработанности проблемы. Философская мысль со времен античности обращалась к феномену города. Идеальный город и, соответственно, идеал городской жизни подробно исследовался в трудах Платона, Аристотеля. Обращение к проблемам полиса характерно и для школ софистов, киников, стоиков. Антифонт, Гиппий, Теофраст, Диоген Синопский, Псевдо-Гераклит, Кратет, Телет, Эпиктет, Марк Аврелий, Сенека рассматривали различные аспекты городской жизни. Цицерон, Квннтиллиан считали, что связь человека с городом является определяющим условием его цивилизованности и характеризует меру его развития. В средние века Блаженный Августин и Аль-Фараби разрабатывали концепции идеального города, в Новое время - Т. Мор, Т. Кампанелла, Ф. Бэкон представили свои утопические проекты.
В исторической литературе проблемы городских поселений периода античности, средневековья, Нового времени и перехода к индустриальным городам, нашли свое отражение в исследованиях Ю.В. Андреева, Г.С. Кнабе, Г.А. Кошеленко, Е.М. Штаерман, А.Я. Гуревича, В.И. Рутенбурга, В.И. Кузищина, A.A. Левицкого, Е.С. Голубцовой, А.Я. Ястребицкой.
Ряд теоретических изысканий был посвящен индустриальным городам, их специфике и истории формирования. Социально-экономические аспекты,

молитвы святых. Молитва святого как бы принуждает Бога: она действует безошибочно, наверняка, и с ее помощью можно добиться чего угодно. Молитвы святых спасают от гибели грешный город и поддерживают его существование более шестисот лет"74.
Научные открытия, технические изобретения, эксперименты дали возможность человеку овладевать силами природы. Великие географические открытия XV - XVII веков расширили сферу торговли. Возобладало практическое отношение человека к миру: средневековые ценностные
установки сменил интерес к земным ценностям, к собственной жизни, к ее комфорту. Обеспечить достойные условия существования должно было развитие науки и техники. Переходный момент от средневекового городского идеала к нововременному лучше всего иллюстрирует утопический трактат Ф. Бэкона "Новая Атлантида", где соединены пафос научного прогресса и христианские мотивы. Подробно описывается городское сообщество, структурным стержнем которого является наука, жизнь в котором основана на рациональных началах и научно-технический прогресс несет жителям только благо. Разумное государственное устройство, разработанное учеными, и достойная жизнь жителей, по мысли Ф. Бэкона, должны привести к появлению людей гуманных, учтивых, честно выполняющих свои обязанности перед городом и не берущих взяток и подношений.
В Новое время развитие производства, товарно-денежных отношений, коммуникаций привело к появлению городов нового типа, социальная структурированность которых иная нежели в античности и средневековье. Высказывание Ф. Броделя о том, что "города и деньги породили современный мир" можно смело отнести к этому периоду. "Сложился новый образ мышления, в общих чертах - образ мышления еще раннего западного капитализма, совокупность правил, возможностей, расчетов, умения жить и обогащаться одновременно"75. Бэконовскую максиму "Знание - сила" сменило
74 Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII - XIII веках.- СПб.: "Алетейя". 1997. - С.268.
75 Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. - Москва.: Прогресс, 1986. — Т. I. — С.546.