Процесс секуляризации и кризис личности в западной культуре XX в.

• Автор: Богданова, Оксана Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 277 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Истоки и смысл секуляризации западной культуры
1.1. Секуляризация: опыт содержательного анализа и определения
1.2. Генезис секуляризации в культуре Запада
Глава 2. Секуляризация и мировоззренческие основы кризиса личности в западной культуре XX века
2.1. Основные мировоззренческие принципы постмодерна: апогей
секуляризации и нарастание кризиса личности
2.2. Парадоксы свободы в секуляризованной культуре Запада XX века
2.3. Бегство от покинутости в культуре Запада XX века: секулярные
религии и тоталитарные секты
Глава 3. Процесс секуляризации и дегуманизация личности в западной культуре XX века
3.1. Бунт против христианского асектизма: де Сад и Ницше
3.2. Путь к здоровой чувственности: проект и реальность
Глава 4. Ситуация христианства в культуре постмодерна
4.1. Модернизация христианства: реанимация или разрушение?
4.2. Модернизированное христианство: основа преодоления кризиса
личности в культуре постмодерна или путь к его углублению?
Глава 5. Новые формы религиозности в культуре постмодерна: углубление секуляризации и кризиса личности
5.1. Нетрадиционные религиозные движения: классификация и причины распространения
5.2. Псевдохристианские секты и углубление кризиса личности в культуре Запада XX века

5.3. Распространение антихристианских и нехристианских культов как отражение кризиса личности в современной западной культуре и путь к
его углублению
Заключение
Литература
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В философии существуют проблемы, которые полностью опровергают утверждение, что время философских изысканий миновало. К числу таких проблем, безусловно, относится проблема кризиса личности в культуре Запада XX века. Выдающиеся мыслители двадцатого столетия единодушны в его признании. И поскольку со времени принятия христианства основные парадигмы культуры Запада во многом определялись либо христианством, либо оппозицией по отношению к нему, то исследование связи кризисного состояния личности в западной культуре XX века с процессом секуляризации представляется весьма значимым как в теоретическом, так и практическом плане.
Кризис личности в дехристианизированной западной культуре весьма остро проявляется в культуре постмодерна, в которой складывается весьма противоречивая религиозная ситуация, характеризующаяся сочетанием падения авторитета традиционного христианства, поисками обновленного христианства, адекватного реалиям этой культуры, и одновременно весьма широким распространением нетрадиционных религиозных движений. Исследование вопроса о том, существует ли связь новых явлений в религиозности западного общества с процессом секуляризации и кризисом личности в современной западной культуре представляется весьма актуальным не только для религиоведения, но и для антропологии.
Анализ проблемы обусловленности кризисного состояния личности в западной культуре XX века процессом секуляризации является весьма актуальным и для решения проблем современной российской культуры. Это обстоятельство обусловлено тем, что в настоящее время, когда для нашего общества во многом характерно преклонение перед западной культурой, ее идеализация, самое время осознать, в какой мере причиной глубочайшего

что, заявляя о своей принадлежности к христианству, таковым уже не является. И потому необходимо охарактеризовать секуляризацию как обмирщение христианства, приводящее к возникновению псевдохристианства. Данный аспект секуляризации в современной западной культуре имеет, как нам кажется, не меньшее значение, чем падение влияния христианства и при этом является менее исследованным.
Процесс превращения христианства в псевдохристианство в «буржуазную религию» характеризует видный теолог XX века И.Б.Мец. В частности, он отмечает: «...«христианский мир» совместил - без особого шума, сам того не замечая, — христианскую веру «естественным» существованием буржуа, втихомолку превратив христианскую практику следования за Христом в практику буржуазную. В образе «христианского общества» сызнова воплощен союз господствующей общественной власти, на этот раз власти буржуа, с религией Христа, одержавшей, таким образом, свою вторую мнимую победу, — но какой ценой? Ценой упразднения христианства как такового, христианства следования за Христом...» [201. С. 86—87].
Г.Рормозер в заслуживающей внимания статье «Ситуация христианства в эпоху «постмодерна» глазами христианского публициста» также формулирует идею о том, что «христианство в христианах уже прекратило свое существование» [250. С. 76].
Логика развития христианства в современной западной культуре, как нам представляется, состоит в том, что христианство в современной западной культуре переходит в свое иное, продолжая считать себя при этом христианством, как это происходит в современном католицизме и протестантизме. Характеризуя данное обстоятельство, Г.Рормозер утверждает, что в современном обществе создалась парадоксальная ситуация, когда все исповедуют христианские ценности, чтобы, «легитимировав себя таким образом, предъявлять к другим требования, связывать с кем бы то ни было определенные ожидания, а при этом сама субстанция христианства уже улетучилась» [250. С. 76]. Свидетельством обмирщения христианства в