Проектное мышление в бытии человека

• Автор: Сосновская, Ксения Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 132 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФЕНОМЕН ПРОЕКТНОГО МЫШЛЕНИЯ В ДИСКУРСЕ
ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
1 Л. Проектное мышление: специфика экзистенциальных состояний
1.2. Homo projectus: человек проектирующий и проектируемый.
ГЛАВА 2. ДВЕ ПАРАДИГМЫ ПРОЕКТНОГО МЫШЛЕНИЯ
2.1. Проектное мышление в рамках субъект-объектной парадигмы (от античности до современности)
2.2. Проектное мышление в рамках субъект-субъектной парадигмы.
Человек в современном социальном проекте
2.3. Проектирование проектного мышления в современном образовательном процессе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена ускорением темпов наступления и увеличением масштабов необратимых последствий деятельности человека по проектированию и перестраиванию собственного бытия.
Характерной особенностью современной эпохи является высокая динамика социально-культурных и социально-экономических процессов1. Перемены захватили не только сферы хозяйства, экономики и политики, но и фундаментальные основы воспроизводства Человека как социокультурного существа, а вместе с тем - практику образования и мышления2.
Рациональное проектирование и выстраивание социальными субъектами собственного бытия порождает эффект, названный Э. Тоффлером «столкновением с будущим»: социум необратимо меняется, предъявляя человеку новые требования, угрозы и вызовы. Отвечая на эти вызовы, человек всё интенсивнее изменяет социальную реальность и необратимо изменяется сам. Непредсказуемым образом меняются социальные качества и практики «человека проектирующего», необратимо изменяется его экзистенциальный мир: мышление, восприятие действительности и самого себя.
Ослабление контроля со стороны общества позволяет человеку всё более произвольно проектировать собственное бытие: он может выбирать увлечения, профессию, партнера, возраст вступления в брак, и т.д. Но активно участвуя одновременно во множестве собственных и чужих проектов, он не способен предвидеть и осознавать большую часть их последствий. Торопясь расстаться с прошлым и настоящим, сдвигая точку опоры своего бытия в будущее, он вдруг оказывается в новой, стремительно меняющейся реальности - в мире конкурирующих между собой проектов, где традиционные способы социального поведения и мышления оказываются
1 Розин В.М. Этюды по социальной инженерии: От утопии к организации. М.: Эдиториал УРСС, 2002. С. 15.
2 Щедровицкий П.Г. Искушение развитием. Дискурс. 1997, № 3-4.
неэффективными, поэтому ему приходится проектировать свою деятельность в условиях отсутствия общепринятых надёжных образцов.
Сегодня от человека требуется новый набор компетентностей, отличных от компетентностей индустриального общества. П.Г. Щедровицкий3, российский философ и политтехнолог, замечает, что на рубеже XXI столетия формируется новый тип человека - человека, способного к самостоятельной деятельности, скорее изобретательного, нежели беспрекословно выполняющего указания. Необходимыми становятся такие качества, как быстрая адаптация к изменяющейся ситуации, способность понимать деятельность других, создавать социальную площадку для своего действия, осваивать новые формы мышления и деятельности под решение конкретных задач.
В данной ситуации актуализируется необходимость в философско-антропологическом осмыслении феномена проектного мышления, его эволюции и его влияния на бытие человека.
Основная проблема исследования заключается в необходимости осмысления изменений в мышлении и внутреннем мире человека, его мировоззренческих ориентациях и представлениях о самом себе в связи с возрастанием роли проектной составляющей в деятельности современного человека.
Проблема исследования может быть сформулирована в виде следующих вопросов. Какие изменения претерпевает проектное мышление в современном обществе? Как изменяется в результате проектной деятельности экзистенциальный мир человека? Как трансформируется социокультурная среда в «обществе проектировщиков», какие новые требования предъявляет она к образовательному процессу?
Целью исследования является осмысление проектного мышления как феномена человеческого бытия.
3 Княгинин В.Н., Щедровицкий П.Г. Формула развития. Сборник статей: 1987-2005. М.: Архитектура-С, 2005.
вынуждает увидеть особое значение создателя проекта не только в связи с его деятельностью по удовлетворению определенной общественной потребности, но и как реализатора собственного интереса, и значит, человека, мыслящего проектно. Например, некто А считает Б лучшим (из имеющихся) кандидатом в президенты (возможно, ошибочно) и ставит для себя целью добиться его избрания. После этого он начинает определять жизненные ситуации как возможности для реализации своей цели и совершает, основываясь на проделанном анализе, реальные поступки.
Если человек, к примеру, считает себя талантливым писателем, то начинает доказывать это себе и окружающим, осмысливая и развивая собственную жизненную ситуацию в соответствии с этим представлением, формирует в себе соответствующие качества.
Приведённые примеры позволяют нам выделить следующую важную экзистенциальную составляющую проектной деятельности. Человек, замысливая будущие события и состояния, творит, «собирает» своё настоящее из воображаемого будущего, и «человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам»41.
Таким образом, проектное мышление может быть определено как тип отношения к действительности, в основе которого лежит идея переустройства фрагмента реальности в соответствии с собственной идеей, идеалом.
Идеал как мотивирующая сила выступает предпосылкой создания различных форм по работе с будущим: от прожектирования, когда субъекты удовлетворены простым обсуждениям желаемого будущего, до сложной деятельности проектирования.
Проектное мышление предполагает способность соединять картины прошлого и будущего в единую систему, умение выходить из позиции деятеля и переходить в позицию внешнего наблюдателя, способность к прогнозированию социокультурных последствий своей деятельности.
41 Сартр. Ж.П., Сумерки богов. М.: «Политиздат», 1989. С. 319.