Культурное пространство и пространства культур : региональный аспект

• Автор: Букин, Андрей Григорьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 150 с.

КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО И ПРОСТРАНСТВО
КУЛЬТУРЫ (региональный аспект)
Глава 1. Культурное пространство: философско-культурологическая рефлексия
1.1. Культура, пространство культуры, культурное пространство: логика взаимодействия
1.2. Категория пространства и методология исследования пространственных измерений культуры
Глава 2. Структура культурно-пространственных отношений
2.1. Морфология категорий пространства культуры
2.2. Система взаимодействия категорий культурного пространства
Глава 3. Со-бытийность культурного пространства и пространств культуры в прибайкальском ареале
3.1. Формирование когнитивно-ценностно-регулятивной триады в модели
мифологического пространства культуры Прибайкалья
3.2. Системные взаимоотношения пространств культур Прибайкалья в среде культурного пространства
Заключение
Библиография

Актуальность темы диссертационного исследования. Пространство и время, определяя координаты культуры, раскрывают её временное назначение и пространственное восприятие. Бытие культуры во времени представлено через систему «прошлое-настоящее-будущее», которая раскрывает смысл культурной преемственности. Если характеристика культуры «во времени» имеет свои исторические реалии, то пространственная только мыслима. Пространственное восприятие формирует «пространства культуры», в частности, и «культурное пространство», в целом, через образы, которые представлены в языковых фактах. Если временная характеристика культуры даёт возможность рассматривать её, например, через соотношение первобытных, архаических, древних культур, то пространственная раскрывает уровень и степень взаимопроникновения разных культур, что актуально в эпоху унификацио-онных процессов, трансформирующих культурные проявления. Неслучайно, что с 2005 года Генеральная Ассамблея провозгласила второе Международное десятилетие коренных народов мира1.
С этой точки зрения культура осмыслена нами как некая пространственная система, образованная множеством взаимодействующих друг с другом пространств культур. В этом случае, пространственная характеристика раскрывает приоритеты культурной политики, культурного развития регионов, охраны культурного наследия.
Данные положения обосновывают тот факт, что актуальность исследования имеет теоретический и практический уровень. Теоретический предполагает моделирование системы «культура - пространство культуры - культурное пространство», что позволит осмыслить и концептуализировать пространственные взаимодействия различных культур. Практический дает воз1 Резолюция, принятая Генеральной Ассамблеей. № АЯ1Е8/59/174 от 20 декабря 2004 года,

можность выявить результат и последствия трансформационных изменений в прибайкальском ареале2.
Степень научной разработанности проблемы. Исследование заявленной темы предполагает междисциплинарный характер, включающий в себя философское, культурологическое, религиоведческое, лингвистическое осмысление и рефлексирование. Традиции исследования категорий пространства и культуры заложены в философии и в философии культуры. Пространственные категории и методология их исследования разрабатывались, начиная от Аристотеля. Позже в работах И. Канта, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля пространство предстало как объект научного размышления. Изучение фундаментальных основ пространства связано с работами Э. Гуссерля,
М. Хайдеггера. Однако стоит отметить, что культурное пространство, так же } как и пространства культур не были предметом специального исследования. Хотя в работах Д. Бидни, В. Виндельбандта, В. Гумбольда, В.В. Бибихина,
B.C. Библера, П. С. Гуревича, Э. В. Ильенкова, М. С. Кагана, В. С. Степина
C. В. Лурье и др. рассматриваются проблемы соотношения языка и культуры, культуры и времени, культуры и пространства3.
В современной философии культуры формируется представление о пространственном измерении культуры. В ряде работ встречается рассмотрение некоторых аспектов исследования культурного (межкультурного) про2 Под прибайкальским ареалом понимается мыслимое пространство, объемлющее осознания культурных фактов культур Предбайкалья и Забайкалья.
3 Бибихин В.В. Язык философии. - М.: изд. Группа «Прогресс», 1993; Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность: Философские размышления о жизненных проблемах // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения / Редкол.: А. А. Гусейнов и др. М.: Политиздат, 1990; Бидни Д. Культурная динамика и поиски истоков // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. - СПб.: Университетская книга, 1997. - С. 385-420; Виндельбандт В. Философия культуры. М., 1994.; Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-логос. - М.: Изд. гр. Прогресс «Культура», 1995.; Гумбольд фон В. Язык и философия культуры. М., 1985.; Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1994.; Ильенков Э. В. Философия и культура. М., 1991.; Каган М. С. Философия культуры. - СПб.: университет, 1996; Каган М. С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. - 1997. № 9.; Степин В. С. Философская мысль в динамике культуры // Философия и культура. - Самара, 1997. С.19-35; Фомина М. Н. Философская культура: онтологический диалогизм. Чита, 1999. и др.

Глава 2. СТРУКТУРА КУЛЬТУРНО-ПРОСТРАНСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
2Л. Морфология категорий пространства культуры
Сведение в целое тех положений, что были изложены в предыдущих разделах, позволяет нам прийти к формулировке, граничащей с банальностью - развитие человека и культуры взаимообусловлены, а отражением данного процесса - формирование культурного пространства. Мы отмечали, что культурное пространство поликультурно (отражая суть культуры), следовательно, необходимо рассмотреть и проанализировать модели пространства культуры, культурного пространства и место культурных фактов в них.
За счёт механизмов рефлексивного сознания в мыслимом пространстве отражается всякий ответ, который культура даёт на базовые потребности человека. Любая обусловленная природой потребность или особенность организма в культуре получает пару, и предполагает, что они неразрывно связаны. Понимание потребности подразумевает её корреляцию и некоторого ответа культуры на неё. Рассматривая любую культуру, которая не находится в состоянии распада и умирания, мы видим, как все ответы непосредственно связаны и гармонично согласованы между собой. В ходе жизнедеятельности, как пишет Б. Малиновский1, организм приспосабливается к тем специфическим обычаям, которые связаны с той или иной потребностью. В организации культурных ответов на потребности эти обыденные способы поведения приводят к организационным формам обыденного их удовлетворения.
И в данном моменте мы наблюдаем, как изучение человеческого в культуре выходит за пределы биологических детерминант. Нам интересно как построены эти различные культурные ответы, ведь они отнюдь не просты.
1 Малиновский, Б. Научная теория культуры / Б. Малиновский; Пер. с англ. И. В. Утехина; сост. и вступ. ст. А. К. Байбурина. 2-е изд., испр. - ОГИ, 2005. - С. 83.