Вероучение и социальная деятельность англоязычных протестантских общин Петербурга начала XX в.

• Автор: Терюкова, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 215 с.

Оглавление.
Оглавление
Введение
I глава. Англоязычные протестантские общины в религиозной жизни Петербурга начала XX века
1.1. Англоязычные протестантские конфессии и вероисповедная политика Российского империи
1.2. Общая характеристика англоязычных религиозных общин Петербурга в начале XX века
II глава. Вероучение и миссионерская деятельность методистов в Санкт-Петербурге в начале XX века
III глава. Салютизм как фактор социальной деятельности Санкт-Петербургского отделения Армии Спасения в
начале XX века
Заключение.
Приложение.
Список источников и использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность.
Актуальность исследования англоязычных общин Санкт-Петербурга начала XX века обусловлена современным состоянием религиозной жизни города. Политические изменения 90-х годов в России отозвались значительными сдвигами в общественной и религиозной жизни страны. Одним из результатов приобретённой свободы стало возобновление в России, и в Санкт-Петербурге в частности, деятельности прекративших в 30-е гг. своё существование религиозных организаций, а также появление многочисленных новых религиозных обществ и церквей, родиной которых, по большей части, являются страны Западной Европы и Америки.
Далеко не все из появившихся в последнее десятилетие протестантских общин Петербурга действительно новы для России и нашего города. История некоторых из них, укоренившихся к началу XX века в Санкт-Петербурге, была прервана революционными событиями, и на протяжении долгих лет оставалась вне сферы внимания исследователей.
Недостаточная изученность англоязычных протестантских общин Петербурга начала XX века представляется одной из актуальных проблем современного религиоведения. Российские исследователи ощущают нехватку точной и полной информации об истории их возникновения, путях проникновения в Россию, численности, социальном и национальном составе, внутреннем устройстве и управлении, особенностях вероучения, определивших цели и специфические направления общественной деятельности и социальной работы. До сих пор остается невыясненным вопрос об их положении с точки зрения законодательства Российской империи начала XX века и тех юридических основаниях, на безе которых они развивали свою работу. Особый интерес представляет вопрос культурного и конфессионального взаимодействия англоязычных протестантских общин с русским населением и православной церковью.
Настоящее диссертационное исследование призвано восполнить этот пробел в отечественном религиоведении и стать основой для

дальнейшего исследования некоторых современных направлений протестантизма в Петербурге и России в целом. Полученные в ходе исследования материалы помогут проследить преемственность в религиозной жизни Петербурга начала и конца XX столетия, а анализ опыта составления вероисповедного законодательства царским правительством может быть полезным при оценке современных законопроектов в области религии.
Степень научной разработанности проблемы.
В отчественном религиоведении существует немало ценных исследований, посвященных изучению протестантизма, как в философском, так и в историческом аспектах. Это труды В.И.Гараджи, Добренькова В.И., Габинского Г.А., Лялиной Г.С., Клибанова А.И., Крянева Ю.В., Митрохина Л.H., Радугина A.A., Ревуненковой И.В., Филимонова Э.Г., Чанышева А.Н. и др. Однако проблема значения религиозно-нравственных принципов для определения целей и задач миссионерской и салютистской практик англоязычных протестантских организаций в Росссии вообще, и в Петербурге, в частности, не была предметом специального научного рассмотрения. До сих пор в отечественном религиоведении не было исследований, посвященных сравнительному анализу общественной деятельности англоязычных протестантских общин. Не получила широкого отражения в литературе и история возникновения и деятельности англоязычных общин Петербурга начала XX века.
В историографии изучения англоязычных протестантских организаций в Петербурге можно выделить три группы работ. Во-первых, это имеющиеся в отчественной историографии исследования, посвящённые общей истории протестантизма и правовому положению протестантов в России. В вышедшей в свет в 1880 году работе И.Соколова «Отношение протестантизма и России в XVII и XVIII веках» были сформулированы основные проблемы изучения истории протестантизма в нашей стране: как давно и откуда появились протестанты в России, какое положение они занимали и в какой мере пользовались религиозной свободой, как к
исключительных, не встречающихся среди других исповеданий, основаниях”49. Нередко она истолковывалась как предоставление им права свободной пропаганды своих учений. Как показало время, значимым упущением закона от 10 октября 1906 года было отсутствие указаний о порядке устройства сектантами религиозных собраний, в результате чего, по наблюдениям министерства, последние часто стали использоваться сектантами не столько для удовлетворения собственных религиозных нужд, сколько для привлечения на эти собрания лиц других исповеданий. “С этой целью сектантами был создан совершенно особый вид так называемых “призывных собраний”, каковых не знало ни одно из признанных исповеданий”50.
Принимая во внимание всё выше сказанное, министерство внутренних дел пришло к выводу, что существование и образование общин, состоящих как из сектантов отпавших от православия, так и отпавших от инославных и иноверных вероисповеданий с точки зрения государственной должно допускаться на одинаковых условиях, тем более, что на практике далеко не всегда представлялось возможным установить первоначальную вероисповедную принадлежность той или иной группы сектантов. В связи с этим, “в целях выработки единообразных правил для обеих категорий сектантов” министерство внутренних дел считало целесообразным провести переработку законопроекта 1907 года “Об инославных и иноверных религиозных обществах” в тесной связи с пересмотром закона от 17 октября 1906 года об общинах отпавших от православия51.
В качестве новой главной задачи министерство внутренних дел видело перед собой выработку “общего и единообразного для всех вообще сектантов” законопроекта, который, во-первых, всесторонне регламентировал бы условия образования и существования сектантских религиозных общин, а , во-вторых, определял бы религиозную жизнь сектантов в общины не объединившихся52. В своей работе над ним министерство предполагало исходить из следующих принципов: 1) правовое положение всех сектантов должно определяться теми же основаниями, что и правовое положение инославных исповеданий , 2) центральным понятием