Экзистенциальные аспекты общения как объект социально-философского анализа

• Автор: Байбородов, Алексей Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 163 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Проблема общения и пути её решения в философии экзистенциализма
1.2. Методологические основания классификации видов
общения
ГЛАВА 2. КЛАССИФИКАЦИЯ ВИДОВ ОБЩЕНИЯ И ИХ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
2.1. Психофизическое измерение общения
2.2. Виды коэкзистенциального общения
2.3. Виды социокультурного общения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Общение как фундаментальный способ бытия людей сохраняло и сохраняет своё непреходящее значение. Вне общения невозможно формирование ни человеческой личности, ни общества. Взаимодействие социальных субъектов, личностей и общностей оказывает решающее влияние на ход общественных процессов, на жизнь общества в целом.
Актуальность данной проблемы обусловлена тем, что в настоящее время общество переживает кризис ценностей. С этой точки зрения проблема общения должна быть рассмотрена в контексте проблематики оптимизации межчеловеческих отношений, как в сфере межличностного, так и коллективного общения. Современный мир, раздираемый противоречиями, оставляет, казалось бы, всё меньше возможностей для межчеловеческого понимания. Человечество на стыке тысячелетий столкнулось с целым рядом глобальных проблем: сохранение окружающей среды, демографические проблемы, расходование энергоресурсов, но, кроме того, остро стоят вопросы соблюдения и реализации прав человека, признания человеческой личности высшей ценностью. Необходимо возникают нравственные проблемы человеческого взаимодействия, развития человеческой личности. В этой связи ценность человеческой личности становится главным и основополагающим критерием оптимизации самого процесса общения, сама идея общественного прогресса приобретает нравственно-этическое измерение. Кроме того, проблема нахождения конструктивных путей взаимодействия социальных субъектов, особенно в макросоциальной сфере, в политике, экономике приобретает в современном мире исключительно важное значение, поскольку в настоящее время налицо противоречие между различными политическими ' силами, между ведущими мировыми державами и развивающимися странами; в то же время политические амбиции отдельных государственных лидеров зачастую сводят на нет процесс конструктивного диалога, что нередко приводит к открытому вооружённому противостоянию в различных регионах

земного шара. Международный терроризм стал одной из глобальных проблем. Всё чаще и чаще жертвами террора становятся мирные граждане, и здесь становится очевидным грубое нарушение прав человека. В современном мире набирает силу преступность. В российских условиях она имеет тенденцию к распространению и усилению. Убийства и всякого рода насилие - обычные средства, с помощью которых преступные объединения достигают своих целей. Но помимо организованной преступности часто имеют место случаи индивидуального насилия, абсолютное презрение к неприкосновенности и жизни других людей. В то же время прогресс правопорядка при признании прав человека делают всё более лёгкой защиту виновных и наложение заслуженного наказания.
Перечисленные выше моменты с новой силой вызывают к жизни моральные нормы, дефицит которых в современном обществе чреват самыми губительными последствиями. Обществу требуется сознательное и ответственное участие со стороны всех его членов. Для нормального и конструктивного межчеловеческого взаимодействия, функционирования общества необходимы честность, порядочность в труде, в личных взаимоотношениях между отдельно взятыми индивидами, предотвращение и исключение систематической лжи, насилия и обмана, уважение свободы и достоинства других ' людей. На макросоциальном уровне это означает целенаправленные усилия со стороны самих официальных институтов, макросоциальных субъектов с целью оптимизации основных направлений общественной жизни. Но если эти требования не станут «живыми» и реально действующими в семье, воспитании, в культуре и искусстве, в общественных и личных отношениях, то жизнь современного общества будет становиться всё более трудной и опасной.
Целью и смыслом прогресса общества признаётся развитие человеческой личности, индивидуальности. На службу этой цели ставится функционирование государственных механизмов, непременным условием которого является активное и сознательное участие каждого члена общества. Это связано и с
эмоциональной идентификации, проигрыванию эмоционального состояния другого, в котором, по замечанию Л.И.Папкина, переживания других даны как их собственные» (80, 7). Коэкзистенциальное общение не может
осуществляться вне связи с социальным содержанием (ценностями, нормами, интересами); последнее становится объектом свободного выбора, интериоризируясь в сознании субъекта. Это подводит нас к вопросу о роли коэкзистенции в процессе социализации личности.
Индивид в межличностных коэкзистенциальных отношениях выступает в роли познающего субъекта, воспринимая социальные ценности, идеи, транслируемые другим. Так, в свете современной теории познания «познающий субъект понимается в качестве изначально включённого в реальный мир и систему отношений с другими субъектами» (122, 51). Коэкзистенция в этом смысле выступает первичной формой социализации. Именно через общение, в том числе и коэкзистенцию, осуществляется освоение индивидом социального опыта. Социальная микросреда, межиндивидуальные контакты являются некоей первичной данностью, которая опосредует собой процесс социализации. Индивид, общаясь с себе подобными в непосредственной эмпирической ситуации, существует «здесь и сейчас», так или иначе воспринимает значительную долю информации от других индивидов. Подобная трансляция социокультурного опыта может иметь место в семье, в других неформальных объединениях. Коэкзистенция как личностное взаимодействие не имеет смысла вне социального содержания - последнее может быть интериоризировано субъектами и реализовано каждым из них в индивидуальном саморазвитии. Коэкзистенция тем самым является весьма значимым, но не единственным источником познания. Она являет собой процесс интеграции индивидов в субъективную микрообщность на основе идентификации. В этой связи важнейшую роль играют идеи отечественного психолога Л.С.Выготского, согласно которому внутренний мир сознания человека - продукт межсубъектной деятельности, в том числе и общения. Коэкзистенция - своеобразная форма до-научного познания, поскольку