Своеобразие проявления сущности человека в условиях евразийского общества

• Автор: Ильин, Александр Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 143 с.

ГЛАВА 1. РОССИЙСКИЙ ЧЕЛОВЕК
В УСЛОВИЯХ ЕВРАЗИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
1.1. Проблема человека в евразийской теории
1.2. Российский человек как своеобразный «продукт»
евразийского общества
1.3. Роль природного фактора России-Евразии в формировании российского человека
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОГО ЧЕЛОВЕКА,
КАК ЧЕЛОВЕКА ЕВРАЗИЙСКОГО
2.1. Сущность российского человек, как синтез
качеств человека западного и человека восточного
2.2. Ментальность российского человека
как человека евразийского
2.3. Состояние и перспективы развития российского
человека в современном мире
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования. Кризисные явления в современной жизни российского общества поставили под сомнение возможность реализации многих общечеловеческих ценностных установок без опоры на собственные культурные ценности. Это определяет повышенный интерес к евразийской мысли, стремящейся опереться на национальную ментальность, политическое, экономическое и духовное своеобразие отечественной культуры, ориентирующуюся на органическое сочетание интересов человека и общества, личности и государства.
Выявление антропологического потенциала евразийской мысли позволяет уточнить многие проблемы социально-философского знания, определить его особенности на российской почве, расширить теоретико-методологическую базу социально-философских исследований. Поэтому, научное осмысление понимания российского человека в евразийском контексте является актуальным, тем более, что проблема человека в современной философии евразийства разработана недостаточно.
В дореформенный период советский (российский) человек испытывал определённый дискомфорт, так как отсутствовала полноценная информация, не было гласности, господствовал бюрократизм и т.д. Советская идеология в целом не была тождественна, не раскрывала и не отвечала пониманию сущности российского человека, который является своеобразным «мыслящим субъек-

ТОМ»
Актуальность исследования обусловливается также тем, что в формировании российского человека играли и играют большую роль две крупнейшие тенденции: влияние Запада и влияние Востока. По словам. Н.А.Бердяева «Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира. И все-
'См.: Орлова, И.Б. Контуры современной евразийской концепции

гда в русской душе боролись два начала, восточное и западное»1. Под влиянием этих тенденций («восточной» и «западной») в России сформировался особый тип человека, который требует своей идентификации как евразийский. Евразийская концепция, по мнению автора, является наиболее адекватно характеризующей Россию, её роль в мире; человек же в евразийской теории занимает центральное место2.
Степень научной разработанности проблемы. Основоположниками теории евразийства являются такие выдающиеся мыслители начала ХХ-го века как Н-.Трубецкой, П.Савицкий, Г.Флоровский, П.Сувчинский, Н.Алексеев3 и др.
Первым манифестом созданного ими течения был сборник «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев», изданном в Софии в 1921 году. В этом сборнике были определены основные положения евразийской теории: Н.Трубецкой выделил евразийство как особое направление философской мысли. П.Савицкий - разработал учение о России-Евразии как особом географическом и культурно-историческом мире, резко отличающемся от европейского и азиатского миров, хотя-и содержащем в себе многие элементы обоих
Н.Трубецкой. и П.Савицкий делали упор в своих работах на раскрытие исторических связей русских с тюркскими народами.
Следует отметить, что различные стороны развития человека в российском социокультурном пространстве рассматривали в своих трудах Л.Карсавин,
Н.Бердяев, И.Ильин, Л.Гумилёв, Г.Вернадский1.
1 Бердяев Н. Русская идея. —М.: Эксмо; СПб.:Мидгард, 2005.- 832с. С544.
2 См.: Савицкий П.Н. Евразийство как исторический замысел. В' кн. Основы евразийства/ сост.: Н.Агамалян, В.Галимов, А.Гуськов, Н.Мелентьева, П.Зарифуллин, М.Хрустов.-М.: Арктогея -Центр,2002.-800с. С.282.
3 Алексеев, H.H. Русский народ и государство / H.H. Алексеев; ред. А.Дугин, Д. Тараторин. -М.: Аграф, 1998. - 635с.; Трубецкой, И. Общеевразийский национализм/ Н. Трубецкой // Свободная мысль. - 1992. - № 5. - С. 46-53; Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме. Хрестоматия по истории философии. В 3 ч. Ч.З.- М.: Туманит. Изд. Центр ВЛАДОС.-1997. 560с.; Флоровский, Г. Евразийский соблазн/ Г. Флоровский // Новый мир. - 1991. - №1. - С. 23-31; Савицкий, П. В борьбе за Евразийство: Полемика вокруг евразийства в 1920-х годах/ П. Савицкий // Тридцатые годы: Утверждения евразийцев. -Париж, 1931. - Кн. 7.; Савицкий, П. Евразийство/ П. Савицкий // Наш современник. - 1992. - № 2. - С. 37-44; Савицкий, П.Н. Континент Евразия/ Савицкий П.Н. - М.: Аграф, 1997. -461с.

обществе позволит обозначить пути их реализации в политике. Без подобной конструирующей работы нельзя обойтись в реализации евразийского проекта для России-Евразии.
Следует также указать на то, что «сегодня термин «евразийский» употребляется всё шире, хотя часто без разъяснения сути его понимания. Хотим мы того или не хотим, он уже вошёл в политический лексикон «пиратски», борьба разных групп за его использование в благоприятном для себя смысле уже идёт. Идёт и построение неоевразийства. Комплекс евразийских идей активно используется участниками движения»1. Кроме этого, ещё одним аспектом «вхождения» евразийства в жизнь современного общества является его использование в названиях различных фирм и организаций. Не нужно думать, что это просто модное название, хотя обыватели относятся к нему именно как к моде. На самом деле, использование термина «Евразия» не является результатом политической пропаганды, это результат не понимания его смысла. (Подобным образом используют советские лозунги, так для «прикола»).
«Без наличия подлинной национально-государственной идеи (не злободневной, а вечной, «стратегической», если можно так выразиться, цели) вывести Россию на достойный путь не удастся. Все «тактические» действия властей будут заведомо беспомощными, слепыми. Причём идею эту нельзя выдумать, «креатиро-вать» в неких политических лабораториях, как происходит сейчас»2. Таким образом, сформировать евразийство, определить Россию как Евразию в «политических лабораториях», без конструктивного соприкосновения с социальной реальностью не возможно.
Говоря о евразийстве, многие исследователи прибегают к выделению групп причин его актуальности. Так например А.Игнатов выделяет четыре такие причины3:
1 Тугаринов И.А. Евразийство и современность // Лики России, альманах,- Выпуск второй, на базе Aima Mater (Вестник высшей школы), №5.-1993,- С.19.
2 Авченко В. Познать Россию // Наш современник,- 2001, №3. С.24.
3 Игнатов А. «Евразийство» и поиск новой русской культурной идентичности // Вопросы философии.- 1995,- №6.-С.62-63.