Духовная культура противодействия социальному экстремизму в молодежной среде : философский анализ

• Автор: Юркин, Игорь Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Раздел 1. Содержание и особенности проявления экстремизма
в сознании и поведении молодежи
Раздел 2. Приоритетные духовные ценности
современной молодежи России
Раздел 3. Духовная культура ненасильственного
противодействия злу в молодежной среде
Раздел 4. Культурные предпосылки и проблемы
противодействия экстремизму в сознании и поведении молодежи. 127 ■
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
В условиях современной цивилизации заметно возросла социальная роль молодежи. Однако новаторская социальная активность молодого поколения, к которой оно по природе своей стремится, далеко не всегда обладает качеством позитивности и прогрессивности. Наряду с позитивными проявлениями молодежь вольно или невольно становится массовым участником и основным носителем негативных порождений современной цивилизации -зараженности СПИДом, потребления алкоголя и наркотиков, участия в организованной преступной деятельности. Одновременно молодежь пополняет социально опасные ряды экстремизма и терроризма.
Вопросы противодействия экстремизму и сепаратизму в различных слоях российского социума постоянно находятся в сфере внимания высших должностных лиц нашей страны. Так, на встрече с руководством ФСБ России 31 января 2007 года В.В.Путин отметил, что «важно не только обеспечить законность и правопорядок, но и обезопасить общество от попыток вброса в общественно-политическое поле идеологии экстремизма, национальной и конфессиональной нетерпимости»1.
Склонность к экстремизму молодого поколения в современной России стала предметом пристального внимания ученых, политиков, публицистов и общественных деятелей. Один из ведущих исследователей проблем молодежи И.М.Ильинский пишет: «На исследователях проблем молодежи в сегодняшней ситуации лежит особая гражданская ответственность. Она состоит в том, чтобы предотвратить рост неуверенности молодежи перед лицом больших и грозящих ей перемен, тревоги за свое будущее, в котором оказывается человек, социальная группа или целый народ, что рождает у них желание снять эту тревогу, устранить неизвестность, неопределенность, а это всегда и
1 Цит.по: Коммерсант, 1 февраля 2007 г. - № 14 - С.З.

всюду проявлялось в виде мощной социальной агрессии которая может носить стихийный или организованный характер»
Молодежный экстремизм представляет угрозу и в силу возрастных особенностей самой молодежи. В отличие от старшего поколения, основной формой протеста которого выступают различного рода массовые акции, среди молодежи широкое распространение может получить, и в ряде регионов страны получает, тактика экстремизма и террора как орудия политической борьбы. Национал-экстремистские организации активно используют эти особенности, поскольку для некоторых из них опора на молодежь становится основным средством достижения собственных политических и иных целей.
Актуальность социально-философского анализа проблемы духовного противодействия экстремизму в молодежной среде обусловлена следующими факторами и обстоятельствами.
Во-первых, опасной тенденцией нарастания молодежного экстремизма в современном мире и превращением борьбы с ним в одну из глобальных проблем современности. Как известно, экстремистами не рождаются, ими становятся при наличии благоприятных объективных условий, предпосылок и субъективных факторов. Особенно питательной средой для пополнения террористических рядов выступает молодежь, склонная к агрессивноэкстремистским действиям. Молодое поколение изначально, по своей природе, возрасту и положению в обществе обладает теми особенностями и чертами мышления и поведения, которые в определенных социально-психологических условиях и целенаправленной деятельности формируют личности экстремистской направленности. Такими, к примеру, особенностями выступают максимализм и нигилизм, радикализм и нетерпимость, безоглядность и непримиримость, склонность к групповщине, мировоззренческая неустойчивость и поиски самоидентичности.
1 Ильинский И.М. Молодежь и молодежная политика. Философия. История. Теория,-М.: Голос, 2001.- с. 678.

экстремизм и радикализм. Если действовать по принципу допустимости любых средств и методов для достижения поставленной цели, то в таком случае нельзя обойтись без насильственных средств. При этом террористы используют крайние формы насилия, вплоть до вооруженного, угрожающего жизни людей или вообще лишающего их жизни.
Логика экстремистов в данной ситуации проста и последовательна: я недоволен существующим порядком вещей; я хочу решительно и быстро изменить этот порядок; для этой цели я должен заставить официальные органы власти всеми средствами, доступными мне, изменить существующий порядок; чтобы заставить официальную власть действовать по моим условиям, я должен применить способы и средства ее устрашения; а устрашить, запугать и заставить можно только применением насильственных средств и способов, представляющих прямую опасность для здоровья и жизни, чести и достоинства. авторитета и доброго имени отдельного человека, группы людей, учреждений, органов власти и т.п. Насилие и выступает необходимым средством подчинения или заставления, по выражению И.А.Ильина, который посвятил данной проблеме специальный научный труд 1.
Гносеологический аспект философии экстремизма состоит в недостаточной глубине познания и примитивности восприятия его апологетами социальных процессов, в их иллюзорной уверенности постижения истины как синонима правды и справедливости, в бедной простоте, линейности и одномерности восприятия ими социальной жизни по причине крайней сосредоточенности лишь на одной или нескольких идеях. Не зря Н.А.Бердяев считал радикализм, нигилизм и социализм уделом непосвященных в полноту истины людей. Таков удел и представителей социального экстремизма.
Характерно, что социальную базу экстремизма в истории России составляли в основном молодые люди, недоучившиеся студенты и семинаристы,
1 См.: Ильин И.А. О сопротивлении злу силою// Путь к очевидности.- М.,1992, с